28-D Acude al Cristo de los Faroles: Encuentro por la vida

MOMENTOS DE LA HISTORIA

Desde la Plataforma Córdoba por el Derecho a la Vida nos remiten el siguiente texto en vísperas de la manifestación por la vida y la mujer embarazada prevista en Madrid para el 17 de octubre. Se trata de un texto sencillo pero que incita a la reflexión y a la acción consecuente.

"Hay momentos en la historia de la humanidad en los que la sociedad se enfrenta a dilemas morales importantes. El modo en que se enfrenta a estos asuntos hace que siglos después una sociedad sea recordada con honor o con desprecio.

Recordamos cómo durante la antigüedad la esclavitud era considerada como algo normal y necesaria para el correcto funcionamiento de la sociedad, para el progreso económico y para la construcción de grandes monumentos. Las personas de aquella época no hicieron nada para defender el derecho a la libertar que hoy en día todos reconocemos y tenemos. Nos preguntamos: ¿cómo es posible que durante tantos años nadie hiciera nada para defender a los esclavos? ¿En qué pensaba esa sociedad? ¿Acaso no veían la gran injusticia que se producía con sus vecinos delante de sus ojos?... Y, por supuesto, estamos seguros de que nosotros, en una situación parecida, reaccionaríamos y nos enfrentaríamos a esa injusticia.



También la sociedad estadounidense tuvo que enfrentarse al dilema de la esclavitud. La industria del algodón tenía que seguir siendo rentable y para algunos sólo se trataba de negros, no de personas dignas de todo derecho. Hoy nos preguntamos ¿cómo es posible que durante tantos años nadie hiciera nada para defenderlos? ¿En qué pensaba esa sociedad? ¿Acaso no veían la gran injusticia que se producía con sus vecinos delante de sus ojos?... Y por supuesto, estamos seguros de que nosotros, en una situación parecida, reaccionaríamos y nos enfrentaríamos a esa injusticia. En este caso, reconocemos con alegría que hubo una buena parte de la sociedad que consideró que la dignidad del ser humano está por encima de otros intereses y finalmente la esclavitud fue abolida.

Durante los años de mayor esplendor del Imperio Romano, en el Coliseo (y en muchos otros anfiteatros) había espectáculos que consistían en ver cómo los gladiadores se mataban entre ellos. El derecho a la vida eliminado para poder tener una diversión. Era más importante el pasar un buen rato con ese espectáculo macabro que la vida de esas personas. Y nadie hacía nada por evitarlo. ¿Cómo es posible que durante tantos años nadie hiciera nada para defenderlos? ¿En qué pensaba esa sociedad? ¿Acaso no veían la gran injusticia que se producía con sus vecinos delante de sus ojos?... Y por supuesto, estamos seguros de que nosotros, en una situación parecida, reaccionaríamos y nos enfrentaríamos a esa injusticia.

Más recientemente, en pleno siglo XX y en una sociedad avanzada y democrática como la alemana se procedió al asesinato a escala industrial de miles de personas por el simple hecho de ser judíos o polacos o no responder al ideal de raza que el régimen estableció para su país. El genocidio nazi es recordado como uno de los peores momentos de la historia de la humanidad. Durante varias décadas muchos alemanes han sentido vergüenza de sus padres o abuelos. ¿Cómo es posible que durante tantos años no hicieran nada para defenderlos? ¿En qué pensaba esa sociedad? ¿Acaso no veían la gran injusticia que se producía con sus vecinos delante de sus ojos?... Y por supuesto, estamos seguros de que nosotros, en una situación parecida, reaccionaríamos y nos enfrentaríamos a esa injusticia.

Pues bien, ahora somos nosotros. La sociedad española de principios del siglo XXI se enfrenta a un momento que la historia recordará durante siglos y nos toca decidir cómo queremos ser recordados. Porque es seguro que algún día harán esas mismas preguntas sobre nosotros: ¿cómo es posible que no defendieran EL DERECHO A LA VIDA, el más elemental de los derechos? ¿En qué pensaba esa sociedad? ¿Tal vez sólo en olimpiadas y crisis económicas? ¿Acaso no veían la gran injusticia que se producía con sus vecinos, LOS NO NACIDOS Y LAS EMBARAZADAS, delante de sus ojos?...

DESPIERTA: es el momento de reaccionar y de enfrentarte a esta injusticia. No te calles: habla con tus vecinos, familiares y compañeros de trabajo. Que todos sepan que tienes claro que el aborto es un asesinato. Si tienes alguna responsabilidad sobre adolescentes insiste en una sana educación afectivo-sexual tendente a evitar embarazos no deseados. Si puedes, ve el 17 de octubre a la manifestación de Madrid. Si estas afiliado a algún partido político (no importa cual) no te calles y haz saber al comité local que no piensas apoyar a los que apoyan este nuevo genocidio de no-nacidos. Si trabajas en el campo de la salud, procura evitar que se produzcan nuevos miles de abortos-asesinatos “del día después”. Si eres periodista y trabajas en algún medio de comunicación (no importa cual) escribe artículos dejando clara tu opinión sobre el aborto y el gran negocio de las clínicas abortistas. Si eres creyente y perteneces a alguna religión (no importa cual) reza y anima al rezo para que Dios nos ayude en esta difícil tarea. Si perteneces a alguna hermandad, ONG, o asociación de vecinos actúa sin miedo a perder subvenciones ¿no es más importante el derecho a la vida? Organiza conferencias o coloquios, pega carteles, haz una canción, escribe a las autoridades y a los periódicos, envía y reenvía correos, manifiéstate, reza, educa,...

¿Cómo quieres que la Historia te recuerde en este momento? "

Miguel Ángel Sánchez Vargas

JORNADAS DEDICADAS A LOS ALCALÁ-GALIANO Y LOS VALERA

Los próximos días 9, 10 y 11 de octubre se celebrarán en Cabra y Doña Mencía (Córdoba), las Jornadas dedicadas a la familia del ilustre marino Alcalá-Galiano y a la del político y escritor Juan Valera.

Las jornadas se encuadran en los actos de conmemoración que cada año la Asociación Cultural Dionísio Alcalá-Galiano de Cabra celebra en honor de tan distinguido egabrense, brigadier de la Armada Española que se distinguió en innumerables hazañas en el Nuevo Continente junto a Malaspina o Valdés, perdiendo la vida en la tristemente célebre Batalla de Trafalgar.

Este año, la Asociación quiere rendir homenaje a la proximidad familiar de los Alcalá-Galiano y los Valera; y es que Don Juan Valera, como se le conoce mundialmente, era Alcalá-Galiano de segundo apellido. Dos familias que han llevado con mucho orgullo lejos de España su origen cordobés y el de las poblaciones de Cabra y Doña Mencía; si el uno fue marino, el otro fue embajador de España en distintos países desde Rusia a los Estados Unidos de Norteamérica.

Las jornadas se presentan tan interesantes que no podíamos dejar de informar de su desarrollo. A continuación se muestra el programa de actos a celebrar.

Viernes, 9 de octubre

Lugar: Salón de Actos de la Casa de la Cultura “Juan Valera” de Doña Mencía.

20,30 h. Saludo de Bienvenida a Conferenciantes e invitados por la Excma. Sra. D.ª María de los Santos Córdoba Moreno, (Alcaldesa del Excmo. Ayuntamiento de Doña Mencía), D. Francisco Salamanca Moreno (Presidente de la Asociación Cultural “Dionisio Alcalá-Galiano”) y D.ª Mercedes Palau Baquero, (de la Real Academia Hispano-Americana de Cádiz).

21,00 h. Conferencia de D. Joaquín Zejalbo Martín (Notario e Historiador), sobre “LA FAMILIA ALCALÁ-GALIANO Y VALERA DE DOÑA MENCIA y CABRA ", que será presentado por D. Manuel Chacón Rodríguez (Historiador y Vice-Presidente de la Asociación Cultural “Dionisio Alcalá-Galiano”).

21’30 h. “ENTREVISTA VIRTUAL A D. JUAN VALERA”Según texto literario y guión de D. Antonio Roldán García (Poeta y Cronista Oficial de la Ciudad de Cabra)Este acto tendrá, como fondo, el acompañamiento musical de violín de D. Mario Cubero Moreno,(joven artista local).

22,00 h. Intervención de D. Julián García García (Miembro de la Real Academia de Ciencias, Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba y Cronista Oficial de la Ciudad de Cabra) con el título “PAPELES VARIOS EN TORNO A LA VIDA Y OBRA DE DON DIONISIO ALCALÁ-GALIANO” documentos que han sido donados por el Excmo. Sr. D. Joaquín Moreno Manzano (de la Real Academia de Córdoba) a la Asociación Cultural “Dionisio Alcalá-Galiano”.

22,15 h. Recital de piano y violín por los jóvenes interpretes locales, D. Alberto Cubero Moreno al piano y D. Mario Cubero Moreno, violín


Sábado, 10 de octubre

Lugar: Conservatorio Elemental de Música “Isaac Albeniz” (Casa natal de D. Juan Valera) en Cabra

20,00 h. Saludo de Bienvenida a Conferenciantes e invitados por la Iltma. Sra. D.ª María Dolores Villatoro Carnerero, (Alcaldesa-Presidenta del Iltmo. Ayuntamiento de Cabra).

20,15 h. Breves palabras de D.ª Constance d´ Ambrieres, familiar directo de D. Dionisio Alcalá-Galiano.

20,30 h. Presentación de los Conferenciantes por D. Francisco Salamanca Moreno, (Presidente de la Asociación Cultural “Dionisio Alcalá-Galiano”).

20,45 h. Conferencia de D. José Peña González, (Catedrático de Derecho Constitucional en la Universidad San Pablo CEU de Madrid y Académico de la Real de Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba) sobre: “DOS LINAJES ENTRECRUZADOS (D. ANTONIO ALCALÁ-GALIANO Y D. JUAN VALERA)”.

21,30 h. Conferencia sobre: “LOS ANTECEDENTES FAMILIARES DE D. DIONISIO ALCALÁ-GALIANO”, por el (Doctor en Filología Moderna y Académico de la Real Academia de Bellas Letras y Nobles Artes de Córdoba), D. Antonio Moreno Hurtado.

22,15 h. Velada musical

Domingo, 11 de octubre

Lugar: Iglesia de San Juan de Dios

19,30 h Misa en memoria de D. Dionisio Alcalá-Galiano y Alcalá-Galiano.

Lugar: Plaza de España, casa natal de Dionisio Alcalá-Galiano.

20,30 h. Ofrenda floral ante la placa conmemorativa en la casa donde nación Alcalá-Galiano, por el Almirante Excmo. Sr. D. Juan Carlos Muñoz-Delgado Díaz del Río, (Almirante de la Flota), que lo hará en representación de (El Almirante General Jefe de Estado Mayor de la Armada), Excmo. Sr. D. Manuel Rebollo García; la Excma. Sra. D.ª María de los Santos Córdoba Moreno (Alcaldesa de Doña Mencía) y la Iltma., Sra. D.ª María Dolores Villatoro Carnerero, (Alcaldesa de Cabra).

Lugar: Salón de celebraciones del Mesón San Martín
Clausura de los Actos en homenaje a Dionisio Alcalá-Galiano.

21,30 h. Cena literaria con entrega de las insignias de oro de la Asociación a las personas que se han distinguido por su colaboración con la Asociación y que este año han recaído en las personas de la Excma. Sr.ª D.ª Carmen Calvo Poyato (ex-Ministra de Cultura y en la actualidad Diputada por Córdoba en el Congreso de los Diputados) y el Excmo. Sr. D. Juan Leña Casas, (Diplomático y actual Embajador de España en Corea), egabrenses excelsos.

Intervendrán:
D. Rafael Sánchez Sauz, (Director de la Real Academia Hispano-Americana)
D.ª Costance d´ Ambrieres, descendiente directo de Dionisio Alcalá-Galiano
D.ª Carmen Calvo Poyato, Diputada por Córdoba en Congreso de los Diputados
D. Juan Leña Casas, Embajador de España en Corea, (que lo hará por videoconferencia)
D. Francisco Salamanca Moreno, (Presidente de la Asociación)
D. Juan Carlos Muñoz-Delgado Díaz del Río, (Almirante de la Flota)
D. Francisco Pulido Muñoz, (Presidente de la Diputación de Córdoba)
D.ª María de los Santos Córdoba Moreno, (Alcaldesa de Doña Mencía)
D.ª Maria Dolores Villatoro Carnerero, (Alcaldesa de Cabra)

Concierto de Violín y Piano por las jóvenes promesas egabrenses D. Carlos Rafael Martínez Arroyo y D. Rafael Sabariego Padillo.

Enlace de la Asociación Cultural Dionisio Alcalá-Galiano
http://www.alcalagaliano.com/


Patrocinan:
Junta de Andalucía, Diputación de Córdoba, Ayuntamiento de Cabra, Ayuntamiento de Doña Mencía, Construcciones Pavón, Foro Erasmo, Asociación Cultural Vesci-El Laderón.

Colaboran: las Reales Academias de Córdoba y Cádiz.

REFLEXIONES SOBRE LA EDUCACIÓN DE LOS HIJOS

El fracaso educativo y social del Sistema se hace patente año a año; incluso mes a mes, suscita numerosísimos debates en televisión, radio y prensa, demagógicas intervenciones de la clase política, etc, pero pasa el tiempo y aparentemente nadie, ningún partido político, gobierno o institución parece hacer frente efectivo a la situación y solucionar una cuestión en la que los recientes casos de vandalismo en Pozuelo de Alarcón y Bollullos del Condado, o de violaciones y asesinatos entre menores son sólo una muestra.

El conocido Juez de menores de Granada, D. Emilio Calatayud, famoso por sus efectivas y revolucionarias sentencias, hace años que ofrece soluciones a estos problemas. De momento, parece que el Poder no le escucha. He aquí sólo algunas muestras de sus ideas en forma de videos y el decálogo publicado en su libro "Reflexiones de un juez de menores":

"Decálogo para formar un delincuente":

1: Comience desde la infancia dando a su hijo todo lo que pida. Así crecerá convencido de que el mundo entero le pertenece.

2: No se preocupe por su educación ética o espiritual. Espere a que alcance la mayoría de edad para que pueda decidir libremente.

3: Cuando diga palabrotas, ríaselas. Esto lo animará a hacer cosas más graciosas.

4: No le regañe ni le diga que está mal algo de lo que hace. Podría crearle complejos de culpabilidad.

5: Recoja todo lo que él deja tirado: libros, zapatos, ropa, juguetes. Así se acostumbrará a cargar la responsabilidad sobre los demás.

6: Déjele leer todo lo que caiga en sus manos. Cuide de que sus platos, cubiertos y vasos estén esterilizados, pero no de que su mente se llene de basura.

7: Riña a menudo con su cónyuge en presencia del niño, así a él no le dolerá demasiado el día en que la familia, quizá por su propia conducta, quede destrozada para siempre.

8: Dele todo el dinero que quiera gastar. No vaya a sospechar que para disponer del mismo es necesario trabajar.

9: Satisfaga todos sus deseos, apetitos, comodidades y placeres. El sacrificio y la austeridad podrían producirle frustraciones.

10: Póngase de su parte en cualquier conflicto que tenga con sus profesores y vecinos. Piense que todos ellos tienen prejuicios contra su hijo y que de verdad quieren fastidiarlo.

EL DERECHO A LA VIDA

Queridos amigos:

En el último número del semanario La Calle de Córdoba, nuestro compañero y amigo Julio Ortega, miembro del Foro Erasmo y de la Comisión de la Plataforma Córdoba por el Derecho a la Vida, concedió una larga entrevista sobre la polémica que ha levantado la nueva Ley del Aborto.
Esta nueva entrada al blog presenta un resumen de la entrevista que, sinceramente, deberían leer nuestros políticos.

El artículo comenta cosas tan interesantes como que el derecho al aborto no existe; hoy día el aborto está tipificado como delito tanto en la legislación española como la mayoría de las legislaciones del mundo. Es como decirle a una madre que mate a su hijo una vez recién nacido. Por ese motivo, las mujeres tienen que actuar previamente y sobre todo actuar con responsabilidad. Hoy en día no vale decir que no hay información porque todos, y absolutamente todos, tiene acceso a eso. Los jóvenes saben que determinados actos pueden conllevar riesgos de embarazo o de enfermedades de transmisión sexual, y por ello, deben actuar en consecuencia.

La píldora del día después se está utilizando como un método anticonceptivo desde el año 2001, pues desde que el Gobierno la aprobó en Andalucía se empezó a administrar en los centros de atención primaria y en los servicios de urgencias de forma gratuita. Lo que ha llevado a muchos jóvenes a convertirlo en un acto habitual. Hace falta una política social que proteja y defienda al recién nacido y a la embarazada para que ésta no se sienta indefensa ante una situación que, en algunos casos, no ha buscado ella misma. Por ese motivo nuestros gobernantes deben ser conscientes que hace falta voluntad política y una buena gestión de los recursos para solucionar problemas como este.

La ley y los métodos que hay para aplicarla tienen muchísimas lagunas, de tal manera que de ser considerado un delito ha pasado a ser una opción válida al alcance incluso de menores de edad. El Gobierno es experto en vender lo invendible. Pretenden reducir el número de abortos aumentando las libertades y los derechos de los jóvenes, incluso sin consultar a sus padres. pero en Córdoba, la gran mayoría de los profesionales de ginecología han firmado en apoyo a la objeción de conciencia y de hecho, aquí no se hacen las interrupciones voluntarias de embarazos, se hacen en los centros sanitarios privados. Nos dirigimos a una sociedad en la que el ser humano está perdiendo la dignidad y la importancia dentro del sistema, ya que son terceras personas las que deciden, en función de sus propios criterios, quién vive y quién no vive.

La entrevista completa puede leerse en:

http://www.lacalledecordoba.com/noticia.asp?id=18283

SER UNIVERSITARIO EN ESPAÑA

El pasado día 20 de abril, el Diario CÓRDOBA publicó un artículo titulado MEDIOCRACIA VERSUS TALENTOCRACIA, en el que su autor, Ramón Ribes, ponía sobre el tapete los problemas por los que pasa en la actualidad el sistema educativo español, y más concretamente el universitario. Nada nuevo para aquellos que siguen de cerca el panorama estudiantil en nuestro país y, por el contrario, algo escandaloso para los que aún conservan la venda en los ojos; la venda del seguimiento incondicional a los gobiernos de España, que en las últimas décadas no han hecho sino prostituir la enseñanza y disminuir de manera tangible la capacidad de razonamiento de nuestros universitarios. El artículo de Ribes no tiene ni un ápice de desperdicio.

*Ramón Ribes es Doctor en Medicina y licenciado en Derecho. Especializado en Radiología intervencionista, pertenece a la plantilla del Hospital Reina Sofía de Córdoba, tras completar sus estudios en Estados Unidos


MEDIOCRACIA VERSUS TALENTOCRACIA

El panorama de nuestro sistema educativo, en general, y de su máximo exponente, la Universidad, en particular, es desolador. Los alumnos no tienen patrones de referencia. Salvo honrosas y escasísimas excepciones, tanto ellos como los profesores destacan en docilidad y miedo. El talento ha desertado de las aulas. Los que aportan ideas son laminados por aquellos que, no teniendo nada que aportar, han hecho de la estulticia académica su modo de vida. Los alumnos vagan por la carrera con el único propósito de que ésta acabe cuanto antes, sabedores que cada año son más dóciles, menos inteligentes, menos libres y, sobre todo, menos personas.
En más ocasiones de las deseadas los herederos académicos de muchos de los mediocres que se encaramaron a las cátedras tiempo atrás son ahora las tristes estrellas de la farsa en la que se ha convertido la Universidad, cada vez más localista y menos universal. Lo peor no es que los alumnos, cuando terminan, sepan mucho menos de lo que debieran, que ya es triste; el auténtico drama es que el sistema les ha metido en la sangre el miedo a pensar libremente.
He asistido a clases de Medicina y de Derecho donde el profesor leía literalmente el libro de texto de la asignatura sin hacer absolutamente ningún comentario durante cuarenta y cinco minutos. Lo surrealista es que cincuenta obedientes alumnos ¡tomaran apuntes! Me resisto a creer que esto no tenga arreglo, pero las soluciones a tan grandes males deben ser enérgicas, audaces y, probablemente, políticamente incorrectas. Desde la extrema corrección política nada se ha conseguido ni se conseguirá.
La mediocracia sigue tratando infructuosamente de ganarle la partida al talento. Si bien es cierto que el talento puede perder batallas, el talento es, por definición, incontrolable, insobornable e invencible. ¿Qué podemos esperar, por ejemplo en Medicina, de unos programas que incluyen asignaturas tan "esenciales" para la formación de un médico general como la cineantropometría y, por el contrario, no contemplan, en la mayoría de las facultades, otras tan imprescindibles como el inglés médico? Aturdidos estudiantes, ¿dónde creéis que termina esto? Esto termina en vuestra absoluta aniquilación como personas libres. Seguiréis, de por vida, mendigando las migajas de un sistema que, destruyendo el talento, inició, tiempo atrás, el inexorable camino hacia su apoptosis.
He tenido la suerte de adquirir la parte más importante de mi formación en hospitales de los Estados Unidos y, aunque algún patriota se rasgue las vestiduras, las diferencias de nivel entre los recién licenciados americanos y españoles son abismales. Los recién licenciados americanos, como consecuencia de tener mucha menos carga de contenidos teóricos, tienen mucha más formación práctica.
Ya sé que a nuestros políticos les gusta, y les conviene, alardear de lo bien formados que están nuestros universitarios, pero eso es otra falacia más porque el mejor vehículo para transmitir conocimientos y, lo que es mucho más importante, valores no es otro que el entusiasmo y los entusiastas son mirados con recelo en nuestra depauperada Universidad. Si hablamos de publicación científica, el pronóstico es aún más ominoso. Las publicaciones científicas en revistas internacionales de reconocido prestigio y alto factor de impacto son anecdóticas para nuestro sistema. La valoración del currículum científico por índice de impacto es el único método objetivo posible. Pero, ¿cómo evaluar entonces a dos sumisos candidatos que optan por una plaza y en lo que respecta a su valor de impacto agregado empatan a cero?
Lo más dramático es que la mediocracia no es más que una estación de paso en el inexorable camino desde la talentocracia hasta la ineptocracia porque solo los mejores son capaces de rodearse de los mejores generando una espiral de crecimiento continuado. La calidad, como la Luna, si no crece, mengua.
Sólo recuperando la honorabilidad, el mérito y el esfuerzo como valores inquebrantables de la Universidad, y de la sociedad, será posible revertir el curso de los acontecimientos y para ello necesitamos jóvenes docentes --de cualquier edad biológica-- dispuestos a vencer la inercia negativa y la pusilanimidad de nuestras aulas.

ÉXITO ROTUNDO DE LA MESA INFORMATIVA POR LA VIDA.

El pasado domingo 19 de abril, la Plataforma Córdoba por el Derecho a la Vida instaló una mesa informativa en el Bulevar del Gran Capitán, junto a la iglesia de San Nicolás de la Villa de Córdoba. Esta ha sido nuestra primera mesa en la calle, de cara al público y los resultados de la misma, sólo pueden clasificarse como de éxito rotundo.

En menos de 2 horas se repartieron varios cientos de octavillas y trípticos informativos editados por la plataforma nacional Derecho a Vivir y por la provincial Córdoba por el Derecho a la Vida. Se recogieron algo más de trescientas firmas de adhesión al manifiesto de Derecho a Vivir, hasta el punto de que en varios momentos los firmantes tuvieron que guardar cola. La actividad se realizó en un ambiente festivo y de trabajo, en el que se comprobó la unánime voluntad de abogar por los derechos de los no nacidos y de las mujeres embarazadas. Así, pudimos ver a Federico Die, presidente del Foro Andaluz de la Familia, o a Juan Varela, presidente del Foro Erasmo, repartiendo material entre los viandantes como dos voluntarios más, aunque cabe destacar la extraordinaria participación de algunos voluntarios defensores de la vida, que arrimaron el hombro, y que aún son pocos para todo el trabajo que merece esta iniciativa.

Sólo un hecho negativo: Al comentar nuestra propuesta a algunas personas, muchas de ellas saliendo de misa, pudimos constatar una realidad que ya sospechábamos: bastantes ciudadanos aun mantienen unas ideas confusas, por no decir completamente erróneas, sobre el fracaso social que supone el aborto, presentando indiferencia e incluso tolerancia ante el asesinato de seres humanos en virtud de unos supuestos establecidos por otros seres humanos.
Esto quiere decir, que queda mucho trabajo por realizar y desde aquí, el Foro Erasmo os aníma a todos a participar más activamente en esta tarea que nos hemos propuesto.

CÓRDOBA POR EL DERECHO A LA VIDA

Queridos amigos:
Recientemente, la asamblea de asociaciones adheridas a la plataforma Córdoba por el Derecho a la Vida (entre las que se encuentra el Foro Erasmo) aprobó el manifiesto redactado por la comisión organizativa, y que se hizo público mediante rueda de prensa, el pasado 2 de abril.
También, entre otras cosas, se aprobó la convocatoria de una concentración pública sin fecha determinada donde reclamaremos a nuestros gobernantes medidas y leyes justas y eficaces por el derecho a vivir y a ser felices por el solo hecho de existir.

El siguiente texto corresponde al manifiesto aprobado por la asamblea, donde se argumenta nuestra posición.

PLATAFORMA “CORDOBA POR EL DERECHO A LA VIDA”

Manifiesto

Ante las conclusiones aprobadas por la Comisión de Igualdad del Congreso encargada de estudiar la reforma de la vigente Ley del Aborto, las asociaciones y movimientos integrados en la Plataforma “Córdoba por el Derecho a la Vida”, firmantes de este escrito, nos dirigimos a la opinión pública a fin de expresar nuestro sentir sobre la cuestión del aborto y sobre determinados aspectos de ese proyecto.

1º.- Existe sobrada evidencia científica para afirmar que la vida empieza en la fecundación. Por consiguiente, el cigoto, el embrión y el feto son las fases progresivas del desarrollo de un nuevo ser humano, distinto de la madre e identificable durante toda su existencia por un código único e irrepetible: su ADN.

2º.- El respeto a la vida y el reconocimiento de la dignidad de todo ser humano, desde su concepción hasta su muerte natural, constituyen un derecho inalienable que no puede ser menoscabado por intereses políticos, económicos o de cualquier otro tipo, y que debe ser amparado por el Estado mediante las leyes necesarias.

3º.- El aborto provocado no sólo implica interrumpir voluntariamente un embarazo, sino que supone acabar mediante un acto violento y cruel con una vida humana indefensa e inocente. Cuando una mujer decide abortar no sólo está optando por diferir o negar su maternidad, sino que está eligiendo una opción de muerte para su propio hijo.

4º.- El aborto provocado supone un drama para la mujer que lo sufre, presionada muchas veces por sus circunstancias. Muchas mujeres que abortan no han sido informadas previamente sobre las secuelas físicas y psicológicas, y experimentan a diario las consecuencias de una decisión dramática e irreparable (síndrome post-aborto) cuyo recuerdo les acompañará el resto de sus vidas.

5º.- El aborto supone un fracaso colectivo de la sociedad, que se desentiende de la mujer con embarazo conflictivo ofreciéndole como única salida un acto violento contra la vida de su propio hijo. El aborto constituye la falsa solución que la sociedad ofrece a muchas mujeres agobiadas por problemas reales de todo tipo: económicos, sociales, laborales, sanitarios, psicológicos…

6º.-El número de abortos en España es alarmante: 112.138 en el año 2007. Semejante matanza de seres humanos se produce en medio de una sociedad anestesiada, en la que muchas personas han llegado a interpretar el aborto como un derecho o un bien a defender, o lo han relativizado como un mal menor. Una sociedad así es una sociedad enferma de insolidaridad con los más débiles.

7º.- El hecho de que tres de cada cuatro mujeres que han abortado en España no lo hubieran hecho de haber encontrado el apoyo adecuado, pone sobre el tapete la urgente necesidad de un plan amplio para que aquellas mujeres que vivan un embarazo conflictivo puedan encontrar la ayuda apropiada para evitar el aborto.

8º.- Auspiciar una ley de plazos más permisiva que la actual favorecerá aún más la falsa percepción del aborto como un derecho garantizado por los poderes públicos (impulsado por las clínicas abortistas), y dará lugar, con toda probabilidad, a un aumento del número de abortos.

Por todo ello, los que constituimos la Plataforma “Córdoba por el Derecho a la Vida”:

RECHAZAMOS los términos en que está planteada la reforma de la actual Ley del Aborto, ya que la solución a la tragedia que éste representa no es aumentar los plazos para abortar, sino las medidas asistenciales que beneficien a la madre y a la criatura que va a traer al mundo.

EXIGIMOS que los poderes públicos impulsen leyes justas en orden a preservar la vida del no nacido; leyes atentas a los dramas de tantas mujeres gestantes; leyes capaces de ofrecerles soluciones respetuosas con esa vida.

ANIMAMOS a todos aquellos que se sienten comprometidos con la vida a emprender acciones que hagan llegar a la sociedad la verdad irrenunciable del valor de la vida humana en todos sus estados y circunstancias, incluyendo su etapa inicial, embrionaria y fetal.

Córdoba 2 de abril de 2009

Dos momentos de la rueda de prensa.

ABERRACIONES SOCIALES HISTÓRICAS

Estimados amigos, recientemente, el Foro Erasmo se ha adherido a la Plataforma Córdoba por el Derecho a la Vida, que defiende la vida por encima de todo particularismo, de toda consideración política o ideológica y de cualquier convicción religiosa. Desde entonces, las actividades de esta Plataforma se han incrementado con reuniones, informes y cartas a la prensa expresando nuestra postura.
Precisamente, los pasados días 21 y 22 de marzo, fue publicada la siguiente carta en los diarios ABC y EL DÍA DE CÓRDOBA respectivamente. Hoy la presentamos aquí para hacerla extensiva a nuestros seguidores.

Aberraciones sociales históricas.

Julio M. Ortega Carpio

A lo largo de la historia, ciertas prácticas hoy condenadas por aberrantes se consideraron necesarias y beneficiosas para la sociedad. Así, el tejido productivo de la antigüedad se basaba en la esclavitud, lo que eximía a algunos privilegiados del trabajo diario permitiéndoles la posibilidad, entre otras cosas, de desarrollar la filosofía. En ciertas sociedades militarizadas, como Esparta, se sacrificaban los niños enfermizos, lo que eliminaba bocas inútiles y garantizaba un ejército fuerte que preservara la libertad colectiva. La invasión de territorios para la consecución de riquezas o consolidación de imperios merecían la gloria hasta hace poco, al igual que se consentía la postergación laboral femenina o la contratación infantil.

Estas prácticas presentaban algo común: el perjuicio de unos lograba el beneficio de otros, por lo que éstos buscaban argumentos variopintos para evitar su abolición.

En el siglo XX los países considerados desarrollados promovieron el aborto para mejorar, teóricamente, la vida de las mujeres. Se proclamaba que así las liberarían del dominio sexual masculino y que un embarazo no supondría un freno a sus proyectos personales de futuro. Pero estos supuestos beneficios ignoraban a unos graves perjudicados: los embriones y fetos sacrificados. Y al igual que en la antigüedad se llegó a negar la humanidad de ciertas razas para poderlas someter, los abortistas negaron la humanidad de los no nacidos según su momento de desarrollo.

Si hoy nos horrorizan las prácticas antes mencionadas, en el futuro se escandalizarán de cómo actualmente se eliminan inocentes. En una sociedad realmente civilizada se apoyará a la madre mediante medidas laborales, económicas y sociales, no permitiendo que ningún embarazo -situación que por su naturaleza debería ser fuente de felicidad- frustre sus expectativas vitales, ni aún en el caso de que su fruto sea un futuro discapacitado. Todos tienen derecho a vivir y a ser felices, y esta meta debe ser objetivo de nuestra sociedad. Lo demás es aberrante demagogia.

Julio M. Ortega Carpio

Miembro de Foro Erasmo

Secretario de la Plataforma Córdoba por el Derecho a la Vida

DINERO

Foro Erasmo tiene el placer de insertar en su blog un artículo del joven literato español Juan Manuel de Prada. En esta ocasión, reproducimos el aparecido en el último número de la revista XL SEMANAL (22-28 febrero 2009), titulado DINERO. A modo de ensayo, sus prosaicas palabras, rescatan de la memoria de los primeros apostoles el papel que el dinero jugó en la antigüedad y que desgraciadamente sigue jugando en nuestros días.

DINERO. Juan Manuel de Prada

Jesucristo no condenó nunca el dinero, ni siquiera a los ricos. El dinero está presente en su vida (sus discípulos llevaban una bolsa con monedas para los gastos corrientes) y en su predicación (recordemos, por ejemplo, la parábola de los denarios). Trató con familiaridad a algunos ricos (así, por ejemplo, al fariseo Simón, que lo acoge en su casa y lo invita a comer); y algunos de sus amigos más queridos eran, inequívocamente, hombres adinerados: pensamos, por ejemplo, en Nicodemo, que «acudía a Jesús de noche»; pensemos en Lázaro, que tal como nos lo presenta el pasaje de la Unción de Betania tenía que ser necesariamente un hombre de posición desahogada; pensemos, en fin, en José de Arimatea, propietario del sepulcro donde Jesús fue enterrado. Tampoco despacha Jesús con maldiciones al joven rico que se le acerca; tan sólo le pide que emplee sus caudales en empresas que le aseguren un «tesoro en los cielos». Jesús no execra el dinero cuando contribuye a aliviar la pobreza o cuando sirve para agasajar y honrar a un amigo; execra el mal uso del dinero, y como sabe que la debilidad humana propende a este mal uso lanza esa admonición que erróneamente se ha interpretado como una condena sumaria de la riqueza: «Es más fácil que un camello entre por el ojo de una aguja que entre un rico en el Reino de los Cielos».

Lo que Jesús condena es la adoración del dinero, su conversión en «ídolo de iniquidad», como lo denomina en la parábola del Administrador Infiel, que no se puede entender plenamente si no aceptamos que Jesús estaba dotado de un sentido del humor sarcástico y nada complaciente. Lo que se entiende diáfanamente es la enseñanza con la que Jesús concluye esta parábola: «No podéis servir a Dios y a las riquezas». ¿Y en qué consiste esta adoración de las riquezas? Consiste en sustituir la naturaleza real del dinero como instrumento de cambio (dinero que nos permite comprar bienes y producirlos) por una naturaleza de tipo espectral, en la que el dinero deja de representar cosas reales para convertirse en una fantasmagoría, que los adoradores del ídolo de iniquidad denominan ‘capital financiero’. Leonardo Castellani, en una de sus sabrosas prédicas domingueras, explica el nacimiento de esta fantasmagoría, ficción o estafa, convertida en dogma de fe por el capitalismo (ya se sabe que las idolatrías son falsificaciones de la religión): «El Banco de Inglaterra se fundó en esta forma: el rey Guillermo III necesitaba 1.200.000 esterlinas, y se las prestó un prestamista judío de Fráncfort llamado Rothschild, o sea, `escudo rojo´; con esta condición: el rey recibía esa cantidad en oro, y la debía a Rothschild; y Rothschild recibía autorización para emitir un millón y pico de billetes y prestarlos; eso se llamó ‘el activo’ del Banco. De modo que, ustedes ven, el dinero se ha multiplicado por dos: el rey tiene un millón y lo gasta; el Banco tiene otro millón y lo presta; y el rey sigue debiendo un millón de libras. Como el dinero representa bienes (y si no, ningún valor tiene) y se ha multiplicado por dos, y los bienes no se han multiplicado por dos, los bienes cuestan ahora el doble; y ese aumento, que va a parar a los cofres de Rothschild, lo paga el consumidor».

Sobre este enjuague tan graciosamente expuesto se funda la conversión del dinero en «ídolo de iniquidad». Y sobre esa idolatría fantasmagórica ha estado el mundo funcionando durante siglos, entregado a un culto plutoniano que ahora se desmorona. Los bancos, que tenían en depósito una cantidad de dinero real, han prestado dinero espectral (es decir, dinero que no existe, que los banqueros y los politiquillos que los sostienen llaman eufemísticamente ‘crédito’) por cantidades que lo multiplican por dos, y por cuatro, y por ocho, en la convicción de que la fantasmagoría no se iba a desmoronar, porque la pobre gente engañada por la idolatría tiene la experiencia de que, cuando va a recoger su dinero del banco, el banco se lo devuelve. Lo cual, naturalmente, no ocurriría si los depositantes acudieran en masa, acuciados por el pánico, a recoger su dinero; y, para que el pánico no se desate, los politiquillos respaldan a los bancos en la fantasmagoría, pero cargando ese respaldo en la deuda estatal, o sea, en las espaldas de los contribuyentes, convertidos en paganos en la doble acepción de la palabra: porque ponen la guita y porque creen en una idolatría inicua.

Hemos entregado nuestro dinero a una fantasmagoría y contribuimos a su sostenimiento con nuestros impuestos. Y esto es sólo el castigo que sufriremos en nuestra andadura terrenal; el otro castigo que nos aguarda es el que se reserva a los adoradores de Plutón.

Juan Manuel de Prada.

http://www.xlsemanal.com/web/firma.php?id_firma=8351&id_edicion=3927

LOS AMOS DEL MUNDO

De nuevo traemos a este blog un artículo de Arturo Pérez-Reverte. Una vez más, el Foro Erasmo se siente plenamente identificado con lo expuesto por tan prolífico literato. A pesar de haber sido publicado en 'El Semanal' el 15 de noviembre de 1998, el mensaje que lanza en esta ocasión parece sacado de una bola de adivino pues diez años después, su línea argumental refleja nuestra España más actual.

LOS AMOS DEL MUNDO (Arturo Pérez-Reverte)

Usted no lo sabe, pero depende de ellos. Usted no los conoce ni se los cruzará en su vida, pero esos hijos de la gran puta tienen en las manos, en la agenda electrónica, en la tecla antro del computador, su futuro y el de sus hijos. Usted no sabe qué cara tienen, pero son ellos quienes lo van a mandar al paro en nombre de un tres punto siete, o un índice de probabilidad del cero coma cero cuatro. Usted no tiene nada que ver con esos fulanos porque es empleado de una ferretería o cajera de Pryca, y ellos estudiaron en Harvard e hicieron un máster en Tokio, o al revés, van por las mañanas a la Bolsa de Madrid o a la de Wall Street, y dicen en inglés cosas como long-term capital management, y hablan de fondos de alto riesgo, de acuerdos multilaterales de inversión y de neoliberalismo económico salvaje, como quien comenta el partido del domingo. Usted no los conoce ni en pintura, pero esos conductores suicidas que circulan a doscientos por hora en un furgón cargado de dinero van a atropellarlo el día menos pensado, y ni siquiera le quedará el consuelo de ir en la silla de ruedas con una recortada a volarles los huevos, porque no tienen rostro público, pese a ser reputados analistas, tiburones de las finanzas, prestigiosos expertos en el dinero de otros.

Tan expertos que siempre terminan por hacerlo suyo. Porque siempre ganan ellos, cuando ganan; y nunca pierden ellos, cuando pierden. No crean riqueza, sino que especulan. Lanzan al mundo combinaciones fastuosas de economía financiera que nada tienen que ver con la economía productiva. Alzan castillos de naipes y los garantizan con espejismos y con humo, y los poderosos de la Tierra pierden el culo por darles coba y subirse al carro. Esto no puede fallar, dicen. Aquí nadie va a perder. El riesgo es mínimo. Los avalan premios Nóbel de Economía, periodistas financieros de prestigio, grupos internacionales con siglas de reconocida solvencia. Y entonces el presidente del banco transeuropeo tal, y el presidente de la unión de bancos helvéticos, y el capitoste del banco latinoamericano, y el consorcio euroasiático, y la madre que los parió a todos, se embarcan con alegría en la aventura, meten viruta por un tubo, y luego se sientan a esperar ese pelotazo que los va a forrar aún más a todos ellos y a sus representados. Y en cuanto sale bien la primera operación ya están arriesgando más en la segunda, que el chollo es el chollo, e intereses de un tropecientos por ciento no se encuentran todos los días.

Y aunque ese espejismo especulador nada tiene que ver con la economía real, con la vida de cada día de la gente en la calle, todo es euforia, y palmaditas en la espalda, y hasta entidades bancarias oficiales comprometen sus reservas de divisas. Y esto, señores, es Jauja. Y de pronto resulta que no. De pronto resulta que el invento tenía sus fallos, y que lo de alto riesgo no era una frase sino exactamente eso: alto riesgo de verdad. Y entonces todo el tinglado se va a tomar por el saco. Y esos fondos especiales, peligrosos, que cada vez tienen más peso en la economía mundial, muestran su lado negro.

Y entonces, ¡oh, prodigio!, mientras que los beneficios eran para los tiburones que controlaban el cotarro y para los que especulaban con dinero de otros, resulta que las pérdidas, no. Las pérdidas, el mordisco financiero, el pago de los errores de esos pijolandios que juegan con la economía internacional como si jugaran al Monopoly, recaen directamente sobre las espaldas de todos nosotros.

Entonces resulta que mientras el beneficio era privado, los errores son colectivos, y las pérdidas hay que socializarlas, acudiendo con medidas de emergencia y con fondos de salvación para evitar efectos dominó y chichis de la Bernarda.. Y esa solidaridad, imprescindible para salvar la estabilidad mundial, la paga con su pellejo, con sus ahorros, y a veces con su puesto de trabajo, Mariano Pérez Sánchez, de profesión empleado de comercio, y los millones de infelices Marianos que a lo largo y ancho del mundo se levantan cada día a las seis de la mañana para ganarse la vida. Eso es lo que viene, me temo. Nadie perdonará un duro de la deuda externa de países pobres, pero nunca faltarán fondos para tapar agujeros de especuladores y canallas que juegan a la ruleta rusa en cabeza ajena. Así que podemos ir amarrándonos los machos. Ése es el panorama que los amos de la economía mundial nos deparan, con el cuento de tanto neoliberalismo económico y tanta mierda, de tanta especulación y de tanta poca vergüenza.

FALANGE ESPAÑOLA. 75 AÑOS EN LA HISTORIA DE ESPAÑA

Nuestros amigos del Foro Historia en Libertad, organizan un Congreso en Valladolid con motivo del 75 aniversario de la fundación de Falange Española de las JONS. Dicho evento, que tendrá lugar el próximo 7 de marzo, cuenta con una apretada agenda de conferencias que se llevarán a cabo durante la mañana y la tarde de dicho día.

Este es el cartél anunciador de los actos. Desde Foro Erasmo, le deseamos mucha suerte en su desarrollo.

EL GAS RUSO, ESPAÑA Y LA CRISIS

En esta nueva entrada, el Foro Erasmo se hace eco de un artículo publicado en Diario CÓRDOBA el pasado día 30 de enero, del que es autor el historiador y analista político internacional, Manuel Chacón Rodríguez, vicepresidente de Foro Erasmo.

EL GAS RUSO, ESPAÑA Y LA CRISIS

En medio de una ola de frío invernal sin precedentes en 35 años, el conflicto ruso-ucraniano del gas ha irrumpido con fuerza en la escena internacional y ha marcado con especial obstinación y protagonismo, muy a su pesar, las primeras semanas de la presidencia checa de la Unión. Y es que en una fría zona de Europa donde, preciso es decirlo, el gas lo es todo en invierno, decenas de millones de europeos se han quedado sin energía por voluntad de Rusia, y solo han escapado directamente los países que como Chequia o Polonia han diversificado sus proveedores de gas. Con todo, el petróleo y la gasolina han vuelto a subir; y eso nos afecta directamente a todos, incluida España.
Ahora bien, ¿era esta una situación previsible? ¿Ha cogido el conflicto por sorpresa a los dirigentes y burócratas de Praga, Bruselas y Estrasburgo? Seguramente, no; pero tampoco podían hacer mucho por impedirlo. Al fin y al cabo, la Unión Europea ha tenido un papel insignificante en todo el proceso, que debería hacernos reflexionar. Por lo demás, la firma de un acuerdo entre rusos y ucranianos tres semanas después de iniciada la morbosamente denominada guerra del gas solo supone una tregua en unas fricciones más políticas que económicas que, podemos tenerlo claro, se volverán a iniciar tarde o temprano. De momento, búlgaros, eslovacos y austriacos vuelven a calentarse. ¿Por cuánto tiempo?
Vayamos a la raíz del problema: las causas del conflicto son, en apariencia, las diferencias por el precio del gas entre la empresa estatal ucraniana, Naftogas, con la gran corporación estatal rusa, Gazprom; pero solapadamente, también el nacionalismo ucraniano antirruso y proestadounidense, y la creciente expansión político económica de Rusia en la región.
No son circunstancias nuevas. Un conflicto similar ya se dio en el invierno del 2006. Pero la situación de entonces no era la misma que ahora: tras las fortísimas subidas del precio de los combustibles fósiles en los últimos tres años (provocadas sobre todo por la especulación de las petroleras occidentales), Rusia, con sus inmensas reservas de gas y petróleo, se siente hoy más fuerte que nunca. Así lo demostró el pasado verano en Georgia, con su contundente respuesta militar en Osetia del sur; y ahora, de forma menos violenta pero casi igual de contundente, le ha tocado el turno a Ucrania (e indirectamente a la Unión Europea). Moscú, pues, recupera influencia en una zona que considera propia, y se justifica en reivindicaciones históricas y étnicas; si a esto unimos que casi la mitad de la actual población ucraniana es étnicamente rusa, y que el Estado ucraniano pugna desde hace años por escapar a la influencia del Kremlin, están servidos los ingredientes para que la tensión política continúe. De momento, con el conflicto que ahora aparenta cerrarse, Rusia logra un claro beneficio económico y, sobre todo, ha demostrado que vuelve a ser una superpotencia regional, con aspiraciones mundiales: ahí está su reciente fortalecimiento de relaciones con Irán, Venezuela y Cuba.
En efecto, todo está ligado a la situación internacional: desde hace varios años estamos inmersos en una compleja partida geoestratégica mundial (denominada por algunos analistas, creemos que muy acertadamente, como paz caliente), en que superpotencias regionales como China o Rusia mueven fichas con el objetivo de afirmarse como nuevas superpotencias globales, frente a unos EEUU cuya intención declarada es seguir siendo la superpotencia mundial única y hegemónica que es desde hace casi 20 años. No es ajeno a ello, para nada, la gravísima crisis financiera occidental; el genocidio diario del hambre en medio mundo; la toma de posesión de Obama ; las guerras o conflictos que surgen (Kosovo, Georgia, Ucrania), se mantienen e intensifican (Irak, Somalia, Gaza, Afganistán) o surgirán (Irán); y en especial --y esta es una diferencia cada vez más marcada con el pasado-- el papel más o menos silencioso, pero decisivo, que representan las grandes corporaciones económicas multinacionales.
Para concluir, y volviendo en cierto modo al principio, nos preguntamos si España podría quedar atrapada en una nueva crisis del gas; a lo que podría darnos respuesta el intento de las grandes multinacionales Gazprom y Lukoil (y por extensión, del Kremlin), apenas hace dos meses, por hacerse con un tercio del accionariado de nuestra primera empresa energética, Repsol. Con todo, y más impactante aún: ¿escapa España a las muy sutiles presiones de quienes actualmente nos proveen de energía? Nos tememos que no. Y es que solo una política más firme y decidida del Estado por energías alternativas y limpias, una política económica pública, transparente, ecológica y nacional, podría alejarnos de una falta de independencia en todos los órdenes y, de paso, contribuir revolucionariamente a alejar la amenaza de esta u otras crisis.

Enlace al artículo:

http://www.diariocordoba.com/noticias/noticia.asp?pkid=460374

LA EDUCACIÓN DE NUESTROS JÓVENES

Este artículo que reproducimos aquí, aunque si bien por factura no es hodierno, mantiene en sí mismo la frescura de un tema que, por desgracia, no pierde actualidad en nuestro país. Es su autor, el célebre y prolífico miembro de la Real Academia Española de la Lengua, Arturo Pérez Reverte, y a pesar de que el texto fue escrito en diciembre de 2007, su proclama no ha perdido vigencia al día de hoy. El artículo en cuestión dice así:

PERMITIDME TUTEAROS, IMBÉCILES

Cuadrilla de golfos apandadores, unos y otros. Refraneros casticistas analfabetos de la derecha. Demagogos iletrados de la izquierda. Presidente de este Gobierno. Ex presidente del otro. Jefe de la patética oposición. Secretarios generales de partidos nacionales o de partidos autonómicos. Ministros y ex ministros –aquí matizaré ministros y ministras– de Educación y Cultura. Consejeros varios. Etcétera. No quiero que acabe el mes sin mentaros –el tuteo es deliberado– a la madre. Y me refiero a la madre de todos cuantos habéis tenido en vuestras manos infames la enseñanza pública en los últimos veinte o treinta años. De cuantos hacéis posible que este autocomplaciente país de mierda sea un país de más mierda todavía. De vosotros, torpes irresponsables, que extirpasteis de las aulas el latín, el griego, la Historia, la Literatura, la Geografía, el análisis inteligente, la capacidad de leer y por tanto de comprender el mundo, ciencias incluidas. De quienes, por incompetencia y desvergüenza, sois culpables de que España figure entre los países más incultos de Europa, nuestros jóvenes carezcan de comprensión lectora, los colegios privados se distancien cada vez más de los públicos en calidad de enseñanza, y los alumnos estén por debajo de la media en todas las materias evaluadas.

Pero lo peor no es eso. Lo que me hace hervir la sangre es vuestra arrogante impunidad, vuestra ausencia de autocrítica y vuestra cateta contumacia. Aquí, como de costumbre, nadie asume la culpa de nada. Hace menos de un mes, al publicarse los desoladores datos del informe Pisa 2006, a los meapilas del Pepé les faltó tiempo para echar la culpa de todo a la Logse de Maravall y Solana –que, es cierto, deberían ser ahorcados tras un juicio de Nuremberg cultural–, pasando por alto que durante dos legislaturas, o sea, ocho años de posterior gobierno, el amigo Ansar y sus secuaces se estuvieron tocando literalmente la flor en materia de Educación, destrozando la enseñanza pública en beneficio de la privada y permitiendo, a cambio de pasteleo electoral, que cada cacique de pueblo hiciera su negocio en diecisiete sistemas educativos distintos, ajenos unos a otros, con efectos devastadores en el País Vasco y Cataluña. Y en cuanto al Pesoe que ahora nos conduce a la Arcadia feliz, ahí están las reacciones oficiales, con una consejera de Educación de la Junta de Andalucía, por ejemplo, que tras veinte años de gobierno ininterrumpido en su feudo, donde la cultura roza el subdesarrollo, tiene la desfachatez de cargarle el muerto al «retraso histórico». O una ministra de Educación, la señora Cabrera, capaz de afirmar impávida que los datos están fuera de contexto, que los alumnos españoles funcionan de maravilla, que «el sistema educativo español no sólo lo hace bien, sino que lo hace muy bien» y que éste no ha fracasado porque «es capaz de responder a los retos que tiene la sociedad», entre ellos el de que «los jóvenes tienen su propio lenguaje: el chat y el sms». Con dos cojones.

Pero lo mejor ha sido lo tuyo, presidente –recuérdame que te lo comente la próxima vez que vayas a hacerte una foto a la Real Academia Española–. Deslumbrante, lo juro, eso de que «lo que más determina la educación de cada generación es la educación de sus padres», aunque tampoco estuvo mal lo de «hemos tenido muchas generaciones en España con un bajo rendimiento educativo, fruto del país que tenemos». Dicho de otro modo, lumbrera: que después de dos mil años de Hispania grecorromana, de Quintiliano a Miguel Delibes pasando por Cervantes, Quevedo, Galdós, Clarín o Machado, la gente buena, la culta, la preparada, la que por fin va a sacar a España del hoyo, vendrá en los próximos años, al fin, gracias a futuros padres felizmente formados por tus ministros y ministras, tus Loes, tus educaciones para la ciudadanía, tu género y génera, tus pedagogos cantamañanas, tu falta de autoridad en las aulas, tu igualitarismo escolar en la mediocridad y falta de incentivo al esfuerzo, tus universitarios apáticos y tus alumnos de cuatro suspensos y tira p’alante. Pues la culpa de que ahora la cosa ande chunga, la causa de tanto disparate, descoordinación, confusión y agrafía, no la tenéis los políticos culturalmente planos. Niet. La tiene el bajo rendimiento educativo de Ortega y Gasset, Unamuno, Cajal, Menéndez Pidal, Manuel Seco, Julián Marías o Gregorio Salvador, o el de la gente que estudió bajo el franquismo: Juan Marsé, Muñoz Molina, Carmen Iglesias, José Manuel Sánchez Ron, Ignacio Bosque, Margarita Salas, Luis Mateo Díez, Álvaro Pombo, Francisco Rico y algunos otros analfabetos, padres o no, entre los que generacionalmente me incluyo.

Qué miedo me dais algunos, rediós. En serio. Cuánto más peligro tiene un imbécil que un malvado.

ARTURO PÉREZ-REVERTE 23 de Diciembre de 2007

http://www.capitanalatriste.com/escritor.html?s=patentescorso/pc_23dic07

LOS MOLINOS DEL GUADALQUIVIR EN CÓRDOBA

Hace pocas semanas se publicaba un trabajo sobre el patrimonio hidráulico de la ciudad de Córdoba, elaborado por varios investigadores de los campos de la Historia, la Arquitectura, el Arte y la Arqueología.

El Ministerio de Fomento, junto con el de Medio Ambiente y Medio Rural y Marino y el Cedex han editado en su serie " Cuadernos de Investigación CEHOPU" (Centro de Estudios Históricos de Obras Públicas y Urbanismo) con el número tres la obra "Los molinos hidráulicos del Guadalquivir en la ciudad de Córdoba. Estudio Histórico y arquitectónico." del que son autores Ricardo Córdoba de la Llave, Juan Cuenca Montilla, Pilar Hernández Iñigo, Jose Ortiz García, Maria Dolores López Mezquita Santaella, Jose Miguel Garrido Aranda, Fátima Castillo Pérez de Siles y Juan Varela Romero.

Los molinos hidráulicos establecidos sobre el río Guadalquivir en la ciudad de Córdoba son construcciones centenarias, que llevan prestando servicio a la producción industrial de la ciudad desde hace siglos. Aunque muchos de los edificios que hoy se conservan datan de fechas relativamente recientes, como los siglos XVIII y XIX, su origen se remonta cuando menos a época islámica pues están documentados desde el siglo XIII e incluso desde el X, pudiendo preguntarnos si no son incluso de época romana o tardorromana. Su historia y valor arquitectónico ha determinado que durante los últimos años se haya puesto gran interés en ellos desde distintos ámbitos urbanísticos y culturales y se haya abordado su protección y conservación. Este libro viene a contribuir al mejor conocimiento de este patrimonio desde una doble vertiente.

Por un lado dando una visión general de las características de las instalaciones hidráulicas a lo largo de la Historia que permita al lector conocer como funcionaron, cuales fueron sus elementos caracteristicos, la terminología usada en cada periodo histórico y los modelos arquitectónicos adoptados. Por otro, pasando revista a la evolución histórica y arquitectónica en particular de cada uno de los diez molinos que han existido en la ciudad desde la Edad Media a nuestros días. Y, en todo caso, apostando por la conservación de este importante patrimonio histórico al que se une el hecho de que pocas ciudades europeas disponen de un conjunto tan homogéneo y numeroso de ellos y tan representativos de un importante apartado de la historia de la ingeniería hidráulica.

FELIZ AÑO NUEVO 2009

El Foro Erasmo desea a todos sus seguidores un Feliz Año Nuevo 2009.
Que este año llegue cargado de Paz, Amor, Concordia, Ilusión y Prosperidad para todos los hombres de buena voluntad.
Que cicatricen de una vez por todas las diferencias que se afanan en mantener frescas aquellos que no aman España de la manera que se merece.
Ojala este año, los españoles podamos defender libremente nuestra patria sin que por ello se nos etiquete con estigmas de tiempos pasados.
A todos los que nos leen, un abrazo muy fuerte desde el corazón.

LA HISTORIA FRENTE A LA MEMORIA Y A LA MANIPULACIÓN DEL PASADO

Conferencia ofrecida en Cabra (Córdoba) por el historiador Ángel David Martín Rubio, el 8 de noviembre de 2008, en el Encuentro de Historia celebrado con motivo del 70 Aniversario del Bombardeo de la ciudad por la Aviación Frentepopulista (7 noviembre 1938).

Publicado en el blog DESDE MI CAMPANARIO el domingo 23 de noviembre de 2008.

Al prologar la Tesis Doctoral sobre el carlismo alavés de Julio Aróstegui, el prestigioso catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad Complutense Salas Larrazábal, escribía unas palabras que volvía a ratificar en octubre de 1977 en su introducción a una historia de la España del siglo XIX:

«Pocas cosas he pretendido yo enseñar en las aulas de la Universidad, como no sean estas tres que a continuación declaro [...]» La tercera de las cosas enunciadas era «el respeto a los hombres que fueron protagonistas del pasado, remoto o próximo, y cuyas pasiones, actos y pensamientos hemos de intentar comprender “sine ira et studio”, para no trasponer a ellos nuestra propia pasión; porque la historia como ciencia se justifica precisamente por esa capacidad de comprensión que, si es usada rectamente, debe hacerla instrumento de paz entre los hombres y no de guerra, de concordia y no de discordia, de diálogo iluminador de nuestra inteligencia y no de imposición coactiva de cualquier dogmatismo cerrado» (La España del siglo XIX, 1808-1898, Espasa-CalpeS.A., Madrid, 1981, p.15).

Por aquellas mismas fechas, Ramón Salas Larrazábal hacía públicos los resultados de una larga investigación acerca de las pérdidas humanas en la Guerra Civil Española y manifestaba que su intención era «rescatar el tema de ese terreno beligerante, condicionado por solicitaciones más o menos interesadas en ofrecer una determinada y preconcebida imagen de los hechos, y devolverlo al limpio campo de la investigación histórica» (Pérdidas de la guerra, Planeta, Barcelona, 1977, pp.29-30).

Los muertos de la Guerra Civil sacados del terreno beligerante para llevarlos al de una historiografía entendida como ciencia al servicio de la paz, la concordia y el diálogo. Un programa tan ambicioso y generoso, empezó a ser reemplazado muy pronto por otro proceso en el que las víctimas de la guerra volvieron a ser agitadas unilateralmente por la izquierda al tiempo que se empezaba a reivindicar la necesaria revisión de lo ocurrido en la Segunda República, la Guerra Civil y la España de Franco bajo el señuelo de la llamada recuperación de la memoria histórica.

La presión de los sectores más radicales (con los que se alinea el actual Gobierno) ha precipitado la aprobación de una Ley que, siendo fiel expresión de estos principios, encubre la voluntad característica de los sistemas políticos totalitarios: dar refrendo jurídico a una interpretación del pasado y sentar las bases para que en su día se apliquen medidas punitivas contra los disidentes. Probablemente sean regiones como Andalucía y Extremadura y, más en concreto provincias como las de Badajoz y Córdoba algunas de las que ha sufrido con más encono esta ofensiva que nada tiene que ver con la historia a no ser su empleo como arma de un combate caracterizado por frecuentes episodios de pobreza conceptual, deterioro moral, agresividad y eliminación de toda voz discordante.

Se reconoce de manera generalizada que estos planteamientos, así como su cobertura jurídica mediante la llamada Ley de la memoria histórica, significan la ruptura del consenso que se produjo en los años de la Transición y, en última instancia, una puesta en cuestión de la propia legitimidad de dicho proceso que acabaría desembocando en una nueva etapa constituyente.

Pero lo cierto es que la recuperación de la memoria histórica forma parte de un amplio proyecto de carácter cultural que tiene necesidad de un holocausto, de un genocidio para la descalificación sin paliativos de los vencedores en la Guerra Civil, primer paso para la reivindicación de la Segunda República con cuya presunta legitimidad pretenden conectar a la España actual la extrema izquierda y los regionalismos separatistas. Cuantos más anatemas recaen sobre las consideradas fuerzas oscuras del pasado, más se esforzarán nuestros contemporáneos en romper cualquier solidaridad con ellas.

Sin embargo, los trabajos de numerosos historiadores han demostrado que fueron las izquierdas quienes destruyeron la legalidad, propiciando con ello los sucesos posteriores. Como decía recientemente en la Universidad San Pablo-CEU el historiador norteamericano Stanley G. Payne, la violencia de los procesos contrarrevolucionarios suele ser alta pero no cabe olvidar la actuación subversiva precedente como elemento desencadenante.

El proceso histórico que desemboca en la España de 1936 tiene como precedente la actuación subversiva y terrorista de las fuerzas anti-sistema, especialmente activas desde finales del siglo XIX el durante el reinado de Alfonso XIII, y se acelera con la implantación de la República en 1931. Recordemos episodios como la Semana Trágica de Barcelona, la Huelga General revolucionaria de 1917 o los asesinatos de los presidentes del Gobierno Cánovas del Castillo, Canalejas y Dato.

La Segunda República española no representó más que la victoria impuesta por una minoría audaz que se adueñó del poder con el pretexto de unas elecciones municipales que no ganó y que, por sí mismas, no permitían ese fin.
Aunque con frecuencia se oye decir que la República se implantó de manera pacífica, se olvida que unas elecciones municipales no poseen, por naturaleza, legitimidad ni capacidad para determinar un cambio de régimen, siendo decisiva, por el contrario, la presión del Comité revolucionario que venía actuando desde meses atrás y que el 13 de abril dirigía un manifiesto al país acompañado de manifestaciones y alborotos en la calle. En la entrevista de Romanones con Alcalá Zamora, presidente de dicho Comité, éste se negó a aceptar ningún acuerdo y solo se avino a conceder un plazo para que el rey saliera de Madrid, transcurrido el cual no respondía de lo que ocurriera y Alfonso XIII se dio por enterado de la amenaza.
La parte mayoritaria y más sana del pueblo español se alejó paulatinamente del nuevo Régimen al comprobar cómo la Constitución y la práctica política de los años siguientes daban paso a una política sectaria, arbitraria y ajena a sus más profundas convicciones.

El balance de seis años de República no puede ser más deplorable: innumerables incendios de iglesias, conventos, bibliotecas, escuelas y obras de arte; una constitución que el propio Presidente Alcalá Zamora definiría como una invitación a la guerra civil; leyes como la de Defensa de la República o la de Vagos y Maleantes, que convertían en ordinarias las situaciones excepcionales y permitían la reiteración de la censura, cierre de periódicos, detenciones arbitrarias...; eliminación de la educación de iniciativa religiosa con grave perjuicio directo para cientos de miles de estudiantes; concesión del derecho de autonomía a las regiones, utilizado en el caso de Cataluña para socavar la legalidad y sublevarse contra ella; deterioro de las condiciones de vida reflejada en el aumento de las muertes por hambre, que volvieron a cifras de principios de siglo; brutalidad policial de la que los sucesos de Casas Viejas son únicamente un ejemplo; aumento espectacular de la delincuencia y deterioro del orden público con huelgas, incendios, saqueos, atentados, explosiones, intentonas revolucionarias… en pocos años la República provocó un número mucho mayor de muertes de obreros que las que habían tenido lugar durante todo el período de la Restauración.

La revolución de Octubre de 1934 fue, en realidad, un fracasado golpe de estado protagonizado por una amplia coalición de izquierdas y separatistas como respuesta a la victoria electoral del centro-derecha en las elecciones de noviembre de 1933. En Cataluña, en Asturias y en otros lugares se produjo un primer ensayo de los asesinatos, saqueos, incendios y tormentos repetidos en 1936 en mucha mayor proporción. Este golpe de estado protagonizado de manera muy especial por el Partido Socialista, desacredita cualquier intento de reivindicar a la izquierda española en los años previos a la Guerra Civil pues, como dirá Salvador de Madariaga, con ella había perdido hasta la sombra de autoridad moral para condenar la rebelión de 1936. Estos sucesos son la prueba de que, para Azaña y los socialistas, no se admitía que la República fuese una forma de Estado en la que cupiesen tendencias políticas diferentes sino que en la práctica se la consideraba un régimen que negaba el derecho a la existencia a quienes no comulgasen con sus postulados.

Sofocada la revuelta con las armas quedó de manifiesto la incapacidad de los más altos poderes para responder al atentado sufrido y, mientras la propaganda izquierdista clamaba contra una represión que no había existido, los mismos organizadores de la Revolución se preparaban para un segundo y definitivo asalto al poder que tendría lugar después de las elecciones de febrero de 1936.

El proceso que llevó al Frente Popular desde un ajustado resultado electoral a redondear una mayoría en las Cámaras tuvo su culminación con la ilegal destitución del Presidente de la República y su sustitución por Manuel Azaña. Durante los meses que transcurren entre febrero y julio de 1936 se asiste al desmantelamiento del Estado de Derecho con manifestaciones como la amnistía otorgada por decreto-ley, la obligación de readmitir a los despedidos por su participación en actos de violencia político-social, el restablecimiento al frente de la Generalidad de Cataluña de los que habían protagonizado el golpe de 1934, las expropiaciones anticonstitucionales, el retorno a las arbitrariedades de los jurados mixtos, las coacciones al poder judicial... Al tiempo, actuaban con toda impunidad los activistas del Frente Popular protagonizando hechos que, una y otra vez, fueron denunciados en el Parlamento sin recibir otra respuesta que amenazas como las proferidas contra Calvo Sotelo, sacado de su domicilio asesinado poco después por un piquete compuesto por miembros de las fuerzas de orden público y elementos civiles vinculados al Partido Socialista. No había ninguna razón para no pensar que, en poco tiempo, los objetivos de la revolución de Octubre se habían de alcanzar haciendo ahora un uso combinado de la acción directa y de los cauces legales.

Es dudoso que se pueda hablar de República a partir del 18 de julio, una vez comenzada la Guerra Civil, pero, de hacerlo así, estaríamos ante un régimen de naturaleza completamente diferente al que se delimitaba en la Constitución de 1931 pues en las zonas que permanecieron bajo el control del Gobierno, se produjo una revolución protagonizada de forma relativamente autónoma por socialistas, anarquistas y comunistas, grupos que en los meses siguientes iban a protagonizar una pugna interna por la hegemonía que desembocó en el predominio del comunismo de obediencia soviética. Aquella situación en la que su presidente del Gobierno, Largo Caballero, precisaba en una carta nada menos que a Stalin que «cualquiera que sea la suerte que el porvenir reserva a la institución parlamentaria, ésta no goza entre nosotros, ni aun entre los republicanos, de defensores entusiastas» (6-enero-1937) dio paso a una República convertida en satélite de la Unión Soviética cuya preponderancia se manifiesta en todos los aspectos de la vida pública: la política general, la prensa, la organización del terror, el Ejército Popular —sujeto al Comisariado Político y vigilado por la Misión Militar Soviética— y la Hacienda pública que envía a la URSS gran parte de las reservas de oro del Banco de España y de los bienes particulares depredados por los revolucionarios o por intervención estatal.

Párrafo aparte merece la persecución religiosa y la violencia desencadenada por los frentepopulistas. La represión fue de manera predominante el resultado del «procedimiento jurídicamente inconstitucional y moralmente incalificable, del armamento del pueblo, creación de Tribunales Populares y proclamación de la anarquía revolucionaria, hechos equivalentes a “patente de corso” otorgada por la convalidación de los [...] miles de asesinatos cometidos, cuya responsabilidad recae plenamente sobre los que los instigaron, consintieron y dejaron sin castigo» (Dictamen de la comisión sobre ilegitimidad de Poderes actuantes en 18 de julio de 1936). Esta violencia costó la vida a decenas de miles de personas.

Por lo que se refiere a la persecución religiosa, refiriéndose a la situación de la Iglesia Católica en la zona de España controlada por el Frente Popular alguien escribía a los pocos meses de comenzar la Guerra Civil:

«a) Todos los altares, imágenes y objetos de culto, salvo muy contadas excepciones, han sido destruidos, los más con vilipendio. b) Todas las iglesias se han cerrado al culto, el cual ha quedado total y absolutamente suspendido. c)Una gran parte de los templos, en Cataluña con carácter de normalidad, se incendiaron. d) Los parques y organismos oficiales recibieron campanas, cálices, custodias, candelabros y otros objetos de culto, los han fundido y aun han aprovechado para la guerra o para fines industriales sus materiales. e) En las iglesias han sido instalados depósitos de todas clases, mercados, garajes, cuadras, cuarteles, refugios y otros modos de ocupación diversos, llevando a cabo –los organismos oficiales los han ocupado– en su edificación obras de carácter permanente. f) Todos los conventos han sido desalojados y suspendida la vida religiosa en los mismos. Sus edificios, objetos de culto y bienes de todas clases fueron incendiados, saqueados, ocupados y derruidos. g) Sacerdotes y religiosos han sido detenidos, sometidos a prisión y fusilados sin formación de causa por miles, hechos que, si bien amenguados, continúan aún, no tan sólo en la población rural, donde se les ha dado caza y muerte de modo salvaje, sino en las poblaciones. Madrid y Barcelona y las restantes grandes ciudades suman por cientos los presos en sus cárceles sin otra causa conocida que su carácter desacerdote o religioso. h) Se ha llegado a la prohibición absoluta de retención privada de imágenes y objetos de culto. La policía que practica registros domiciliarios, buceando en el interior de las habitaciones, de vida íntima personal o familiar, destruye con escarnio y violencia imágenes, estampas,libros religiosos y cuanto con el culto se relaciona o lo recuerda».

Aunque apenas dan una idea de lo realmente ocurrido, estas palabras resultan suficientemente descriptiva, sobre todo porque no pertenecen a ningún documento de propaganda del bando contrario sino que forman parte de un Informe presentado el 9 de enero de 1937 por Manuel de Irujo, dirigente del Partido Nacionalista Vasco, ministro sin cartera en los dos Gobiernos de Largo Caballero y ministro de Justicia en el gabinete de Negrín.

En cuanto respuesta a esta situación, el Movimiento Nacional a que dio origen el Alzamiento del 18 de julio de 1936 tuvo la finalidad de poner término al estado de anarquía que ponía en peligro la propia supervivencia del orden jurídico pero enseguida se fue configurando con un contenido positivo que buscaba una total transformación de la vida española. En el fondo, la República no había sido sino la frustración más radical de este anhelo: ni se hicieron las transformaciones que España necesitaba ni se logró siquiera una mínima base de convivencia; por eso la respuesta al desafío revolucionario no podía ser la reacción pura y simple entendida como una vuelta al pasado y la defensa de privilegios e intereses. El Alzamiento de 1936 y la Guerra Civil no fueron una simple conmoción, una sacudida superficial para devolver después las cosas al estado en que se encontraban sino que destruyeron unas ideas y sus consecuencias pero alumbraron otras y se abrieron nuevos cauces que inspiraron y condicionaron la vida española durante muchos años con consignas que eran el polo opuesto a las que se habían querido implantar hasta entonces.

Como han puesto de relieve otros historiadores europeos, la elaboración de discursos que eluden estos análisis complejos tiende a imponer una visión de la historia sustentada en los valores que se pretenden imponer desde el presente y que oculta los conflictos, la dominación, las rebeliones y las resistencias o los reinterpreta a su gusto. Silenciar elementos como los señalados hasta aquí significa prescindir de la complejidad de los procesos históricos, del papel real que desempeñaron los protagonistas, de las luchas por la hegemonía en un determinado momento. En suma, se priva a los ciudadanos que se preguntan sobre problemas que a veces les afectaron directamente, a ellos o a su familia, de las posibilidades que la historia y el método de investigación histórica aportan como única herramienta para un conocimiento racional del pasado.

Se cuenta del emperador Carlos V que cuando era azuzado ante la tumba de Lutero a buscar los restos del heresiarca para entregarlos a la hoguera, respondió: “Ha encontrado a su juez. Yo hago la guerra contra los vivos, no contra los muertos”. Sea o no cierta la leyenda, hoy hay gente que prefiere hacer su particular guerra contra los muertos. Ahora bien, no olvidemos que el Cid, también ganaba las batallas después de muerto.

La Historia puede servir como fundamento de una convivencia equilibrada cuando se establece en los términos que ya señalaron los clásicos, es decir, procediendo con buena fe, sin encono sectario y tras someter a crítica la información aportada por las más diversas fuentes. Habría que felicitar a los habitantes de Cabra y de otros ciudades que sigan el ejemplo de lo que aquí se ha llevado a cabo hoy, porque gracias iniciativas como ésta se dispone de una magnífica herramienta para situar el conocimiento del pasado más inmediato en el necesario terreno de una historiografía entendida como ciencia al servicio de la paz, la concordia y el diálogo.

Publicado por Ángel David Martín Rubio.

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