MARTES 28 DE DICIEMBRE EN LA PLAZA DEL CRISTO DE LOS FAROLES ,ENCUENTRO POR LA VIDA

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Por segundo año la Plataforma Córdoba por el Derecho a la Vida convoca un ENCUENTRO POR LA VIDA el 28 de diciembre, festividad de los Santos Inocentes, en memoria de los más inocentes del siglo XXI: los seres humanos concebidos que no llegan a nacer por culpa de una sociedad insolidaria.

Mientras no se derogue la actual Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupción Voluntaria del Embarazo, una de las leyes del aborto más radicales del mundo, seguiremos en la calle lanzando un mensaje de solidaridad y justicia.

La actual legislación ha encontrado y encontrará el mayor rechazo popular puesto que:
1- Ha transformado en derecho lo que es un delito -acabar deliberadamente con la vida de un ser humano- hasta ahora solo tolerado en tres supuestos.
2- No aporta ninguna medida de apoyo social a la mujer embarazada con dificultades.
3- Impone una educación sexual basada en el modelo social gubernativo: la ideología de género.
4- Limita la objeción de conciencia.
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¡ Por el derecho a la vida de los no nacidos !

¡ Por el derecho de la mujer a concluir felizmente su embarazo !

¡ Para denunciar el aborto como fracaso social !

¡ Acude con tu vela al Encuentro por la Vida!

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Desde Foro Erasmo os deseamos una FELIZ NAVIDAD

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El Iman de Lerida quiere extender su policia islamista a otras ciudades españolas.

Noticia publicada en ABC el 23-12-2010.
D. M. / J. P. / MADRID
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El imán de Lérida Abdelwahab Houzi está promoviendo, a través de personas de su confianza, el despliegue de «policías religiosas» en diversos municipios, entre ellos Olot, similares a la que ha creado en la ciudad sometida a sus prédicas fanáticas. Todo ello para que amonesten y, en su caso, castiguen a aquellos musulmanes que no cumplan la interpretación más integrista de la ley islámica.
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El imán de Lérida, al frente de su congregación
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El imán de Lérida Abdelwahab Houzi está promoviendo, a través de personas de su confianza, el despliegue de «policías religiosas» en diversos municipios, entre ellos Olot, similares a la que ha creado en la ciudad sometida a sus prédicas fanáticas. Todo ello para que amonesten y, en su caso, castiguen a aquellos musulmanes que no cumplan la interpretación más integrista de la ley islámica.
La «policía religiosa» que desde hace un tiempo actúa en Lérida está compuesta por media docena de individuos, a las órdenes directas del clériogo radical. Su misión es garantizar que la población musulmana allí establecida cumpla escrupulosamente y a diario los preceptos recogidos por el movimiento wahabita, a la que pertenece Abdelwahab Houzi. El wahabismo es una corriente fundamentalista musulmana,vinculada al sunnismo, y cuyo origen está en Arabia Saudí. Dos de sus características son su radicalismo y su vocación de expansión. Para ello se aprovechan los focos de poder que han conseguido. En este caso, Hoizi ha utilizado la mezquita Ibn Hazm, la más importante de Lérida. Pese a que el Ayuntamiento de esta capital catalana la ha precintado por motivos de seguridad, ya que ha llegado a acoger en las horas del rezo más de mil seguidores, cuando su aforo solo permite 200, el imán ha advertido que hará construir otra con fondos de Arabia y del régimen alauíta de Marruecos.
Las fuentes consultadas por ABC han mostrado su preocupación por esta posible implantación en distintas regiones españolas de estas cuadrillas integristas. Entre otros motivos, porque en aquellos municipios con amplia población musulmanes podrían hacerse con parcelas de poder o zonas de impunidad. Y es que, subrayan los mismos medios, resulta difícil investigar las prácticas de estas «policías religiosas» porque los musulmanes objeto de sus «correctivos integristas» se niegan a presentar la correspondiente denuncia por pánico a represalias.
«Policías religiosos» como los que trabajan a las órdenes de Abdelwahab Houzi» tienen su propio «manual». Cuando detectan el comportamiento «incorrecto» o no conforme a los preceptos de la corriente wahabita de un musulmán, como primera medida lo amonestan en la vía pública. ¿Cuántos casos se han detectado ya en plena calle de una mujer marroquí, por ejemplo, que es increpada por otro musulmán, simplemente porque no lleva el velo? Demasiados. Lo que demostraría que estas prácticas parapoliciales del totalitarismo islamista están extendidas.
Si el «pecador» o «pecadora» no hacen caso a esa amonestación, entonces se le somete al ostracismo. Así, se hace un llamamiento al boicot de su negocio, o se le invita a no entrar en el centro islámico... Por lo general, llegada esta fase del hostigamiento, la víctima claudica y corrige su actitud pecaminosa. Pero en caso contrario, se pasa a la agresión física.
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Ley del aborto y Universidad

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El comité de expertos que asesoró a la ministra Aído en la elaboración de la Ley del Aborto sabía muy bien lo que hacía. Se transformaría un delito despenalizado en un derecho, con lo que se crearía una demanda que debería ser subsanada por el estado. Paralelamente se promovería una “educación sexual desde la perspectiva de la ideología de género” en todos los ámbitos educativos. De esta forma se corrompería la conciencia de futuros clientes, que asumirían como algo natural la posibilidad de disponer de la vida de otro ser humano molesto.
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Conseguidos la demanda y los clientes, faltaba otro elemento fundamental: la mano de obra. Efectivamente, la práctica del aborto ha tenido serias dificultades para encontrar ejecutores (o ejecutoras) mínimamente cualificados. Esto es así porque, contrariamente a lo que cuentan los políticos y partidarios de la cultura de la muerte, el personal sanitario (facultativo o de enfermería) sabe perfectamente que el objetivo de una mal llamada interrupción del embarazo es la muerte de un ser humano. En las facultades se enseña que desde que el óvulo materno se fecunda por un espermatozoide paterno la vida comienza, alcanzando diferentes grados de desarrollo hasta la muerte. En todo ese periodo el ser humano concebido tendrá una identidad única. Es por este conocimiento real por lo que el personal sanitario objeta a la hora de practicar abortos. No se trata de ideología ni de religión, sino de conocimiento y conciencia.
El conocimiento no se puede modificar, puesto que se basa en la realidad objetiva. Es en la conciencia donde, de nuevo, debían actuar los partidarios del aborto para garantizar el éxito de su plan. Para ello los grupos más radicales (Izquierda Unida y Ezquerra Republicana) introdujeron el artículo 8 por el que “la formación de los profesionales de la salud se abordará con perspectiva de género…incluyendo la investigación y la formación en la práctica clínica de la interrupción voluntaria de embarazo”. Al estar en el temario de sus estudios, los futuros sanitarios asumirían el aborto como algo normal. Y mientras esto se lograra a medio plazo, se limitaría al máximo la objeción de conciencia del personal actual.
Aunque algunas universidades católicas, como la de Navarra o el CEU, ya han anunciado que no acatarán la ley, en los medios docentes impera, según D. Rafael Solana, Decano de la Facultad Medicina de Córdoba, un sentimiento de indiferencia. Esto se debe a que en la mayoría de las facultades españolas ya se explican, dentro de la asignatura Ginecología y Obstetricia, los fundamentos teóricos para finalizar un embarazo, aunque solo sea para atender sus posibles complicaciones. Otra cosa es la enseñanza práctica. En la actualidad ésta resulta imposible, puesto que en los hospitales universitarios se aborta en número ínfimo. Deberían concertarse clínicas privadas abortistas para que fueran allí los estudiantes y observaran en grupo -como hacen en otras prácticas- cómo le extraen el hijo a una mujer embarazada. ¿En qué situación quedaría esa mujer cuando algo tan personal y doloroso se expusiera públicamente, aunque sólo fuera a estudiantes?
Mirado desde otro punto de vista, cuando terminan sus estudios los recién graduados no han asistido (ni por supuesto, están mínimamente capacitados para ejecutarlas) a buena parte de las intervenciones quirúrgicas más frecuentes. Este conocimiento y capacitación se adquiere posteriormente y, en el caso de Medicina, en función de la especialización escogida. La orden ministerial que regula los nuevos requisitos de los diferentes planes de estudios elaborados por las universidades para la obtención del Grado en Medicina (BOE del 15/02/2008) solo exige unas competencias mínimas genéricas, cuya prioridad y desarrollo dependen de las propias facultades. Habría que elaborar una nueva orden que incluyera una competencia específica. ¿Y quién puede pretender que no se garantice durante el periodo universitario la asistencia a un parto normal y sí a un aborto?
Está claro que el articulado de la Ley muestra una intención camuflada: modificar poco a poco la percepción que los sanitarios tienen del aborto al estar incluido de forma específica y prioritaria en el temario. Ante esto, ¿cuál debe ser la respuesta? Desde mi punto de vista la solución nos la da la propia regulación académica. En el anexo a la orden ministerial antes citada sobre las competencias que los estudiantes de Medicina deben conseguir se especifica: “Conocer los fundamentos de la ética médica. Bioética. Resolver conflictos éticos”. Estas competencias no se alcanzarán de forma transversal, afectando a todas las asignaturas, sino que se concretarán en un temario que, al menos en Córdoba, se incluirá dentro de una asignatura más amplia: Medicina Legal y Ética.
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Si existe una buena base en el conocimiento de ética y bioética la conciencia permanecerá intacta. Exijamos una enseñanza de calidad que profundice en estos aspectos y el aborto se estudiará en breve dentro de la asignatura Historia de la Medicina, como algo superado y pretérito, propio de una sociedad descreída e insolidaria.
Julio M. Ortega Carpio
Otorrinolaringólogo. Profesor Asociado U.C.O.
Foro Erasmo
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PRESENTADA LA NOVELA CUYA TRAMA SE BASA EN UN POSIBLE MANUSCRITO DE ALCALÁ GALIANO

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Articulo Publicado en www.elegabrense.es

Con salvas al ilustre científico y marino egabrense Dionisio Alcalá Galiano comenzaba la presentación del libro “Nunca supieron de qué guerra se trataba”.

Con la concentración y esperando la llegada de las Asociaciones General Reding y la Asociación Caecilia, ante la puerta de la casa en la que nació el ilustre marino Dionisio Alcalá Galiano, comenzaba la presentación del libro. Miembros de estas asociaciones llegaron ataviados a estilo de la época en que sucedió la Batalla de Bailén, logrando en poco rato despertad la curiosidad de nuestros paisanos agrupándose para contemplar el homenaje. Un piquete conformado por los que pueden ustedes apreciar en la fotografía, fueron los que tras las palabras de Manuel Chacón Rodríguez, efectuaron dos salvas en honor y recuerdo del marino.

Una vez finalizado el acto ante la casa natal encaminaron los pasos por la céntrica calle Barahona de Soto, acompañados por diversos paisanos, aún en una noche tan desapacible como fue la del viernes, haciendo gozar a los pequeños y mayores que se encontraban en las calles.

Llegados a la puerta del Círculo de la Amistad, de nuevo se dispararon las armas de época que llevaban los soldados, continuando con la presentación de dicho libro en el Salón de Espejos de la citada sociedad, tomando la palabra en primer lugar el presidente del Círculo de la Amistad, Antonio Toro, dando la bienvenida a los celebrantes del acto.

Manuel Chacón, continuó el acto con la presentación del conferenciante Miguel Ángel Perea, el cual dejó al descubierto diversas facetas, así como la colocación de los egabrenses participantes en la Batalla de Bailén, todo ello acompañado de ilustrativas fotografías. A continuación Chacón hizo lo propio con el autor del libro, Nicolás Manuel Ozáez Gutiérrez, de cuyo contenido el principal personaje es Dionisio Alcalá Galiano, centrándose la trama en un manuscrito de nuestro paisano, en el que relata una conjura con personajes tan diversos como Moratín o Goya, siendo 21 los encartados en dicha confabulación contra Carlos IV.

A continuación se abrió un debate sobre la época y los hechos acaecidos que llevaron a la victoria de los españoles.

Una vez finalizada la presentación, a EL EGABRENSE le fue entregadas unas revistas de estas asociaciones, así como un bello estuche con un apreciado contenido conmemorativo de los doscientos años de la celebración de la Batalla de Bailén.

Por nuestra parte agradecemos la asistencia de amigos, medios de comunicación e interesados en el tema, recordando a cada uno de ellos y esperando tal y como dijo Manuel Chacón continuar nuestra humilde colaboración de aquí en adelante.

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Misas con escolta por el acoso laicista en la Universidad Catalana

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Noticia que publica Esther Armora en ABC del dia 3 de Diciembre de 2010.
Foto de Ines Baucells.
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El «laicismo agresivo de los años 30» al que aludió el Papa Benedicto XVI en su reciente visita a España ha calado en la Universidad catalana. Tres semanas después del viaje de Su Santidad, un grupo de estudiantes «progresistas» de la Facultad de Económicas de la Universidad de Barcelona (UB) ha emprendido una agresiva campaña con el único objetivo de prohibir la práctica del catolicismo en las instalaciones académicas. ¿Coincidencia? Los instigadores del movimiento anticatólico insisten en que sí, aunque tanto los afectados como la propia universidad dudan que sea simple casualidad.
Los estudiantes, que pertenecen a la Asamblea de Económicas y Empresariales, se oponen a que se celebren misas en la capilla que hay en la facultad —se ofician cada miércoles— y exigen que «se rompa definitivamente el acuerdo que la UB firmó con el Arzobispado de Barcelona en 1988», que prevé destinar algunos espacios de la universidad al culto católico. Sus acciones de protesta son diversas: panfletos, recogidas de firmas, carteles intimidatorios, e incluso en una ocasión han llegado a increpar a una profesora que asistía a la liturgia. Los alumnos católicos del centro se sienten desprotegidos e impotentes ante estos ataques y temen que «de la presión pasen a la agresión».
«He sentido miedo
El estudiante P. R. —prefiere dar sólo iniciales para evitar represalias— confiesa que tiene miedo y dice sentirse «ofendido» por no poder expresar su fe con libertad. El conflicto, que se ha radicalizado en estas últimas semanas, se remonta a hace unos años cuando la UB decidió fusionar las dos facultades de Economía y Empresariales. Fruto de esta simplificación de estructuras, la capilla, que estaba ubicada en el segundo edificio, se trasladó hace unos meses al primero y ocupó una pequeña sala de estudio.
Los estudiantes progresistas aseguran a ABC que batallaron muchos años para conseguir esa sala y «ahora nos la han quitado para dársela a un grupo de alumnos que sólo la usa un día a la semana». La decana de la Facultad, Elisenda Paluzie, desmonta esta excusa y asegura que el centro ya ha habilitado otro aula de estudio y en cuestión de una semana —cuando acaben las obras— habrá otras seis en activo. El asunto ha llegado a los órganos de gobierno de la UB. Anteayer, por primera vez, en la Junta de la Universidad se abordó la cuestión y un grupo de docentes planteó debatir la posibilidad de romper el acuerdo con el Arzobispado.
El asunto no tiene visos de remitir sino más bien de que se extremen posiciones y algunos estudiantes creen que «acabará interviniendo la policía autonómica». Ayer, durante la liturgia, un grupo de alumnos volvió a protestar ante la capilla e intentó entrar. Los agentes de seguridad de la universidad lo impidieron.
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ROJO Y NEGRO . Felicitacion a la Filmoteca de Andalucia

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Quisiera felicitar a Filmoteca de Andalucía por la reposición de la película “Rojo y Negro”, obra maestra de nuestra cinematografía que fue censurada y condenada al ostracismo tras tres semanas de proyección en junio de 1942.
El guión constituye una exposición de los verdaderos ideales falangistas, como una simbólica crítica al sistema capitalista, representado por el usurero bancario, la burla del sistema partidista parlamentario y la preocupación por la clase obrera que deambula desorientada como un rebaño de ovejas, mientras la burguesía se divierte en los cafetines de la época. El hecho de que la heroína sea una mujer, fiel reflejo de los verdaderos orígenes de la Sección Femenina, más tarde subyugada al mayor de los machismos, así como la nula presencia militarista en el argumento, no debieron de cuadrar con el modelo del régimen, pensando quizás, que más se acercaba a las corrientes revolucionarias de Manuel Hedilla, verdadero y único sucesor de José Antonio Primo de Rivera, fundador de Falange Española. Recordemos que aquel fue condenado a muerte por Franco, pena conmutada por una cadena perpetua y finalmente el destierro en Mallorca.
Estas circunstancias debieron provocar la retirada de la cartelera, a pesar de que, como bien quedó claro en el debate tras la reciente proyección, la realización y estética de esta obra de arte la colocaban en la vanguardia cinematográfica. Afortunadamente, casi cincuenta años después fue recuperada por casualidad y hoy se está convirtiendo en película de culto para los más cinéfilos, independientemente de las ideologías.
Fdo.: Salvador Benítez Rodríguez miembro de la Asociación Cultural FORO ERASMO.
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