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viernes, 25 de marzo de 2011
miércoles, 23 de marzo de 2011
lunes, 21 de marzo de 2011
Sacrilegio en la Universidad Complutense
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ABC ha tenido acceso y publicado el asalto a la Capilla de la Complutense en Madrid.
Aprte de desnudarse en el Altar en la fachada aparecian pintadas que ponian "ardereis como en el 36" o "Cerdos".
Provocacion gratuita y borreguil de la ultraizquierda, muy en su estilo ,no dan para mas...si al menos algun dia se pararan y leyeran.
http://www.abc.es/20110314/local-madrid/abci-galeria-sacrilegio-complutense-201103131713.html.
ABC ha tenido acceso y publicado el asalto a la Capilla de la Complutense en Madrid.
Aprte de desnudarse en el Altar en la fachada aparecian pintadas que ponian "ardereis como en el 36" o "Cerdos".
Provocacion gratuita y borreguil de la ultraizquierda, muy en su estilo ,no dan para mas...si al menos algun dia se pararan y leyeran.
http://www.abc.es/20110314/local-madrid/abci-galeria-sacrilegio-complutense-201103131713.html.
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Observo que en el citado vídeo se omite una parte importante de la historia de nuestra ciudad que abarca casi” cuatro siglos”, periodo de tiempo nada despreciable como para haberlo pasado por alto.
Esta inexactitud no creo que haya sido provocada por ignorancia de la Historia, más bien, y esa es mi preocupación, por un intento de solapar un dato importante, y este es , que el cristianismo ya existía en Córdoba muchos años antes de la llegada de los musulmanes, que fueron estos los que vinieron a expulsar a los cristianos y no al contrario , como sibilinamente se quiere hacer creer a todo el mundo.
El vídeo comenta que en Córdoba estaban los romanos , después llegaron los musulmanes y luego vinieron los cristianos que lo llenaron todo de iglesias.
Es el caso, que sin ser experto en Historia, tan solo teniendo una mediana cultura, conozco que la llegada a la península de los musulmanes fue alrededor del año 711 (400 años más tarde) y que ya antes de decretarse el cristianismo como religión oficial del imperio por parte del emperador Constantino el año 324 , ya bajo el mandato de los emperadores Adriano y Trajano (allá por el año 117 y naturales de Sevilla) existían un núcleo importante de cristianos en Córdoba que eran tolerados frente a las persecuciones que se ejercían desde Roma. Precisamente los Santos Patronos de nuestra ciudad , San Acisclo y Santa Victoria(aunque la mayoría de nuestros conciudadanos solo se acuerde de la Virgen de la Fuensanta) son mártires romanos. Otra figura muy importante para el cristianismo, no solo cordobés sino universal, fue el Obispo Osio que participó en el concilio de Nicea y que fue el encargado de redactar frente a la herejía del Arrianismo el “Credo” de la fe católica.
Posteriormente con la invasión de los Vándalos en el siglo V a los cuales debemos el nombre de nuestra región, “Vandalucía” y no al de “Al Andalus” que fue la arabización del anterior vocablo, y tras las luchas de poder entre Leovigildo y Hermenegildo (¿se acuerdan de aquella larga lista de Reyes Godos que nos hacían aprender de memoria antiguamente en el colegio?), bajo el reinado de Recadero se construyó la “Basílica de San Vicente” sobre la cual, y utilizando parte de su materiales se comenzó a construir la posterior mezquita musulmana, de la que existen apreciables restos que se pueden visitar actualmente dentro de la Catedral.
Por lo tanto cabría la apreciación al vídeo de que no fueron los cristianos los que vinieron a llenarlo todo de iglesias , sino que anteriormente fueron los musulmanes, que esos sí que venían de fuera, los que se dedicaron a construir mezquitas y destruir o utilizar de forma sacrílega las iglesias existentes. Sin embargo los cristianos respetaron la antigua mezquita, salvo la nave central convertida en Catedral cristiana, siendo conocida la famosa frase del Rey Católico de “habéis destruido lo único en el mundo para construir lo que hay en todas partes” y de no ser por la pertenencia a la Iglesia quizás ahora lo que existiría en su lugar serían casas adosadas.
Sabemos también que para poder vender nuestra candidatura solo se aporta la parte positiva y de cara amable, pregonando la existencia de las tres culturas a la vez, pero se debería ser más exacto y honrado para con la ciudadanía explicando que tal convivencia se veía reducida a una situación parecida a la que en la actualidad padecen los cristianos en los países árabes como Egipto, Iran o Irak , etc. , y no digamos nada de la situación de la comunidad judía en ese momento.
Antonio Ortega Calero
(Hijo de D, Manuel Ortega Martínez, nombrado patrimonio humano de Córdoba en 2006)
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jueves, 3 de marzo de 2011
miércoles, 23 de febrero de 2011
Antonio Tejero Molina: Mi padre
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Carta al director publicada en ABC, 14-02-09.
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Aquel 23 de febrero de 1981, muy temprano, salimos de casa... Yo sabía lo que ocurriría... Sin embargo, el silencio era la expresión más simbólica del cariño que se puede dar a un padre que en esos momentos atravesaba unos de los momentos mas difíciles de su vida. Había vivido momentos de angustia, de terror. Noches en vela, acompañadas de desconciertos en una España que los españoles desconocían. Noches de zozobra que acompañaban a un hombre al cargo de las tierras vascas y con el encargo de acabar con el terrorismo... Muertes sin compasión de manos de ETA, traiciones de ideales, injusticias, quejas de viudas, órdenes para quemar una bandera que, después, fue legalizada y que causó tantos y tantos muertos...
Todo era incomprensible para un joven que creció con el dolor, la inquietud, el temor y el deseo irrefrenable de una España coherente... Ese joven era yo, ahora sacerdote de Jesucristo, pero sin dejar de ser hijo de mi padre, del cual me enorgullezco plenamente. Aquella mañana del 23 de febrero acompañé a mi padre a la celebración de la Eucaristía en la capilla que hay frente a la Dirección General de la Guardia Civil. Momentos de silencio, de oración profunda, de contemplación sincera de un hombre creyente que sabía cuál era su deber, que conocía las órdenes recibidas y que no quería por nada del mundo manchar sus manos de sangre (como así fue). Un hombre de uniforme, de rodillas ante el Sagrario y el altar del sacrificio: mi padre. Suponía para mí un ejemplo de gallardía que nadie me hará olvidar, el testimonio fiel de un creyente coherente con el juramento que había hecho años atrás... No había palabras, sólo silencio, recogimiento y oración sincera. Al salir de la capilla, con una mirada penetrante -y me atrevería a decir que trascendente-, contempló la Bandera Nacional y, con voz serena, tranquila y gallarda, me dijo: «Hijo, por Dios y por Ella hago lo que tengo que hacer...». Y, con un beso en la mejilla, se despidió de mí. Un beso tierno de padre, pero que también sonaba a despedida: la despedida de un hombre que teme que no volverá a la vida... y eso pensé yo también.
Y, con el gozo de amar a mi padre con locura, volví a mi casa para acompañar a aquella que simbolizaba -en aquel momento y siempre- los valores de la mujer fuerte de la Biblia: mi madre. Esa gran mujer que ha sabido hacer, de su existencia, una entrega victimal y heroica a Dios, a España y a su familia -valores en los que fue educada a lo largo de todo su vida y que sigue mostrando, en el otoño se su existir, con una entrega amorosa a todos nosotros-. Pasamos la mañana con serenidad... El silencio era la elocuencia de nuestro pesar, mientras que el tiempo se convertía, segundo tras segundo, en el traicionero «reloj» que nos hacía pensar en aquel momento. No sabíamos más ni menos. Realmente, nos dolía España, mi padre y el momento en sí; aunque nos tranquilizaba la certeza, según nos habían dicho, de que el Rey apoyaba y ordenaba tales hechos. Era un acto de servicio más, en un momento crítico, por el cual atravesaba nuestra Patria. Y pasó lo que toda España conoce y lo que los medios transmiten (aunque no con toda la veracidad que debieran). No voy a entrar en polémica... ni quiero, ni debo. Pero sí deseo aclarar algunos puntos que conozco, que siento míos y que viví con intensidad aquella noche. Y deseo hacerlo desde el sosiego, desde la paz que, cada día, me regala Cristo y desde la serena sabiduría de los años que te hacen asentar pasiones y discernir la verdad como realidad de la vida.
No voy a revelar nada del 23F, el silencio de mi padre me obliga a callar. Sin embargo, no puedo dejar en el olvido las grandezas de un gran hombre.
Es por ello que, ante las distintas informaciones y publicaciones de estos días en distintos medios de comunicación, quiero y deseo expresar lo siguiente: mi padre es un hombre de honor, fiel a sus principios religiosos y patrióticos; es coherente y sincero. Es un militar de los pies a la cabeza, consciente de sus responsabilidades, entregado a sus hombres. Es un hombre cumplidor, trabajador hasta el extremo, leal ante el significado de la palabra juramento y fiel al mismo. Es un hombre sereno, sencillo, disciplinado y amante de la verdad. No es violento, ni agresivo. Es templado, sensato, sereno, inteligente y capaz de discernir con coherencia una realidad aparentemente absurda e incoherente como parece que fue el 23F. Es un marido ejemplar. Un padre extraordinario. Un hombre excepcional. Un amigo fiel. Un español honorable y un cristiano sincero y veraz. Mi padre es mi padre. Me duele la falta de información y coherencia. Me duele ver cómo todos aprovechan el «silencio» de un hombre para intentar destruirle... quizá por miedo a su palabra... Me duelen tantos programas y tan poca veracidad...
Quiero a mi padre con locura. Es por ello que ruego y aliento a todos aquellos que creen en la libertad de expresión, para que sean tan audaces y coherentes como para publicar estas pobres palabras que tan sólo manifiestan los sentimientos de un hijo por su padre.
Un hijo que se siente orgulloso de su padre y de que éste se llame: Antonio Tejero Molina.
Ramón Tejero Díez
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Carta al director publicada en ABC, 14-02-09.
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Aquel 23 de febrero de 1981, muy temprano, salimos de casa... Yo sabía lo que ocurriría... Sin embargo, el silencio era la expresión más simbólica del cariño que se puede dar a un padre que en esos momentos atravesaba unos de los momentos mas difíciles de su vida. Había vivido momentos de angustia, de terror. Noches en vela, acompañadas de desconciertos en una España que los españoles desconocían. Noches de zozobra que acompañaban a un hombre al cargo de las tierras vascas y con el encargo de acabar con el terrorismo... Muertes sin compasión de manos de ETA, traiciones de ideales, injusticias, quejas de viudas, órdenes para quemar una bandera que, después, fue legalizada y que causó tantos y tantos muertos...
Todo era incomprensible para un joven que creció con el dolor, la inquietud, el temor y el deseo irrefrenable de una España coherente... Ese joven era yo, ahora sacerdote de Jesucristo, pero sin dejar de ser hijo de mi padre, del cual me enorgullezco plenamente. Aquella mañana del 23 de febrero acompañé a mi padre a la celebración de la Eucaristía en la capilla que hay frente a la Dirección General de la Guardia Civil. Momentos de silencio, de oración profunda, de contemplación sincera de un hombre creyente que sabía cuál era su deber, que conocía las órdenes recibidas y que no quería por nada del mundo manchar sus manos de sangre (como así fue). Un hombre de uniforme, de rodillas ante el Sagrario y el altar del sacrificio: mi padre. Suponía para mí un ejemplo de gallardía que nadie me hará olvidar, el testimonio fiel de un creyente coherente con el juramento que había hecho años atrás... No había palabras, sólo silencio, recogimiento y oración sincera. Al salir de la capilla, con una mirada penetrante -y me atrevería a decir que trascendente-, contempló la Bandera Nacional y, con voz serena, tranquila y gallarda, me dijo: «Hijo, por Dios y por Ella hago lo que tengo que hacer...». Y, con un beso en la mejilla, se despidió de mí. Un beso tierno de padre, pero que también sonaba a despedida: la despedida de un hombre que teme que no volverá a la vida... y eso pensé yo también.
Y, con el gozo de amar a mi padre con locura, volví a mi casa para acompañar a aquella que simbolizaba -en aquel momento y siempre- los valores de la mujer fuerte de la Biblia: mi madre. Esa gran mujer que ha sabido hacer, de su existencia, una entrega victimal y heroica a Dios, a España y a su familia -valores en los que fue educada a lo largo de todo su vida y que sigue mostrando, en el otoño se su existir, con una entrega amorosa a todos nosotros-. Pasamos la mañana con serenidad... El silencio era la elocuencia de nuestro pesar, mientras que el tiempo se convertía, segundo tras segundo, en el traicionero «reloj» que nos hacía pensar en aquel momento. No sabíamos más ni menos. Realmente, nos dolía España, mi padre y el momento en sí; aunque nos tranquilizaba la certeza, según nos habían dicho, de que el Rey apoyaba y ordenaba tales hechos. Era un acto de servicio más, en un momento crítico, por el cual atravesaba nuestra Patria. Y pasó lo que toda España conoce y lo que los medios transmiten (aunque no con toda la veracidad que debieran). No voy a entrar en polémica... ni quiero, ni debo. Pero sí deseo aclarar algunos puntos que conozco, que siento míos y que viví con intensidad aquella noche. Y deseo hacerlo desde el sosiego, desde la paz que, cada día, me regala Cristo y desde la serena sabiduría de los años que te hacen asentar pasiones y discernir la verdad como realidad de la vida.
No voy a revelar nada del 23F, el silencio de mi padre me obliga a callar. Sin embargo, no puedo dejar en el olvido las grandezas de un gran hombre.
Es por ello que, ante las distintas informaciones y publicaciones de estos días en distintos medios de comunicación, quiero y deseo expresar lo siguiente: mi padre es un hombre de honor, fiel a sus principios religiosos y patrióticos; es coherente y sincero. Es un militar de los pies a la cabeza, consciente de sus responsabilidades, entregado a sus hombres. Es un hombre cumplidor, trabajador hasta el extremo, leal ante el significado de la palabra juramento y fiel al mismo. Es un hombre sereno, sencillo, disciplinado y amante de la verdad. No es violento, ni agresivo. Es templado, sensato, sereno, inteligente y capaz de discernir con coherencia una realidad aparentemente absurda e incoherente como parece que fue el 23F. Es un marido ejemplar. Un padre extraordinario. Un hombre excepcional. Un amigo fiel. Un español honorable y un cristiano sincero y veraz. Mi padre es mi padre. Me duele la falta de información y coherencia. Me duele ver cómo todos aprovechan el «silencio» de un hombre para intentar destruirle... quizá por miedo a su palabra... Me duelen tantos programas y tan poca veracidad...
Quiero a mi padre con locura. Es por ello que ruego y aliento a todos aquellos que creen en la libertad de expresión, para que sean tan audaces y coherentes como para publicar estas pobres palabras que tan sólo manifiestan los sentimientos de un hijo por su padre.
Un hijo que se siente orgulloso de su padre y de que éste se llame: Antonio Tejero Molina.
Ramón Tejero Díez
jueves, 3 de febrero de 2011
85 aniversario del vuelo PLUS ULTRA
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Un pais no puede olvidar a sus heroes.España debe de reivindicar sus momentos de gloria como ejemplo para nuestros jovenes y orgullo patrio.
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La primera etapa se inicia el 22 de Enero de 1926 en Palos de la Frontera en el muelle de la Calzadilla, elevándose el hidroavión frente a La Rábida en la desembocadura del río Tinto y termina en Las Palmas de Gran Canaria. La travesía dura ocho horas, al atardecer, el hidro se posa en el Puerto de la Luz. La multitud se agolpa en los muelles para aclamar a los aeronautas. El día 26, desde la bahía de Gando, despega el Plus Ultra rumbo a Porto Praia (Islas de Cabo Verde), final de la segunda etapa que dura nueve horas cincuenta minutos.
Desde las Islas de Cabo Verde (Porto Praia) a Fernando de Noronha (2305 km), hay que reducir al límite la carga del avión. El uso del radiogoniómetro, utilizado por primera vez en este tipo de vuelos, permitió a la aeronave mantenerse en la ruta correcta, sin desviaciones en la etapa más larga del recorrido. El día 31 se salvan los 540 km que separan la isla de Pernambuco, en tierra firme, y no sin peligro, pues cuando faltan más de cien kilómetros la hélice posterior se rompe y es preciso arreglarla en pleno vuelo. Ello alarga en más de una hora el tiempo previsto para la travesía.
En Pernambuco la tripulación descansa para realizar reparaciones. El 4 de febrero se llega hasta Río de Janeiro (Brasil) (2.100 km) en doce horas y quince minutos. El recibimiento tributado a los aviadores fue apoteósico. El día 9, Montevideo, al día siguiente, Ramón Franco,Julio Ruiz de Alda, Durán y Rada llegan a Buenos Aires entre aclamaciones de muchedumbres de argentinos y españoles, que lloran, gritan y vitorean a España.
La llegada de los españoles se recordará durante mucho tiempo. Los grandes diarios porteños y españoles exaltaron la hazaña del piloto Ruiz de Alda (cofundador de Falange Española de las JONS y asesinado en la Carcel La Modelo en Madrid) y sus compañeros como algo que enorgullecía a toda la estirpe iberoamericana.
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sábado, 22 de enero de 2011
viernes, 14 de enero de 2011
El Boicot a la misa de los miercoles en la Universidad es inconstitucional.
ARTICULO DE ESTHER ARMORA EN ABC 14-01-2011.
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Desde hace unos dos meses, a mosén Lluís Ramis se le hace más cuesta arriba oficiar misas en la Universidad de Barcelona (UB). Los continuos boicots de los estudiantes laicistas —contrarios a que se celebren oficios en el recinto académico— indignan a este sacerdote barcelonés, que hasta ahora había cumplido en paz con sus obligaciones como párroco. El padre Ramis, que ejerce también como párroco en la iglesia de Sant Ramon Nonat de Barcelona, ha vivido en primera persona el conflicto entre estudiantes laicistas y católicos, que, tal como informaba ayer este diario, ha obligado a suspender cautelarmente las misas los miércoles —día en que se celebra la liturgia central a la que acuden profesores y alumnos de otras universidades—. Su opinión, al igual que la del otro cura que oficia las misas, el padre Joaquim Vidal, y la del resto de la comunidad católica de la Universidad es que el centro deberá tomar cartas en el asunto si quiere que se resuelva el problema.
«Lo que ocurre los miércoles en la capilla de la Facultad de Económicas no tiene justificación; es lamentable e indignante que se den estas situaciones de boicot porque impiden a determinadas personas expresarse libremente y también sus creencias, y eso no puede permitirse», indicó el sacerdote en declaraciones a ABC. Recordó, en este sentido, que «el artículo 18 de la Ley de Derechos Humanos y la propia Constitución garantizan justamente ese derecho al ciudadano».
Al igual que el resto de afectados por el conflicto, el padre Ramis confía en una resolución pacífica del problema. «Lo mejor sería que cesara el boicot por parte de algunos estudiantes y se recuperara la situación de normalidad», apunta el párroco. Entre los momentos tensos que ha vivido recuerda, especialmente, el del pasado día 15, del que informaba este diario esta semana. «Fueron momentos muy desagradables porque un grupo de estudiantes contrarios a la capilla consiguieron boicotear la ceremonia. Eso no puede permitirse». A diferencia de algunos estudiantes católicos, asegura, no obstante, que no se ha «sentido amenazado en ningún momento». Aclara, acto seguido, que «de todos modos, muchos de los alumnos que protestan no me identifican como sacerdote porque no voy a la UB con sotana». La opinión del padre Vidal es prácticamente la misma. A su juicio la solución al problema pasa por adoptar medidas que frenen a los alborotadores.
En declaraciones a ABC, el padre Vidal lamentaba la situación, que, según dijo, «ya colea desde hace tiempo». Los estudiantes «progresistas» de la citada Facultad habían realizado ya algunas protestas reivindicando el laicismo de la universidad pública, aunque hasta que no vino el Papa Benedicto XVI a Barcelona, no se radicalizaron. Los dos sacerdotes saben que la situación es complicada para la universidad y también para el decanato de Económicas. Recuerdan en este sentido que, por un lado, el rector debe mantener el acuerdo con el Arzobispado (que data de 1988 y que prevé que haya espacios en la universidad para el culto católico) y, por otro, intentar detener las situaciones violentas entre los dos colectivos (católico y laicista).
Profesores y alumnos consultados por este diario piden a la Universidad «mano dura» con los alborotadores. «No puede ser que ellos impongan su criterio por encima del de las autoridades eclesiásticas», dijo ayer Mercedes B., una de las docentes afectadas por la suspensión cautelar de las misas de los miércoles. «No hay otra solución que la imposición», añadió. P. R. y M. S., otros dos alumnos que han sufrido directamente los ataques de los laicistas, consideran que en el fondo de la cuestión hay un problema de autoridad. «Es inaceptable que se entre en una zona de culto con móviles y bocadillos y eviten que se celebre una misa», apuntan los alumnos.
Deliberación del centro
Por su parte, fuentes de la Universidad recordaron ayer que en el centro se celebran liturgias los lunes y los jueves, aunque, según los católicos, son ceremonias mucho menos concurridas. Insistieron también en que la decisión de suspender las misas el miércoles no es definitiva. Las mismas fuentes precisaron que habría un comunicado sobre la cuestión, en el que podrían haber cambios respecto a lo pactado en la reunión del martes. Al cierre de esta edición, la versión de la UB no había llegado. La parte afectada, profesores, sacerdotes y alumnos católicos, también quiere por escrito el acuerdo del martes, que les comunicó verbalmente el vicedecano de Economía, Màrius Domínguez. «La decisión está tomada y es firme», les dijo el vicedecano.
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Desde hace unos dos meses, a mosén Lluís Ramis se le hace más cuesta arriba oficiar misas en la Universidad de Barcelona (UB). Los continuos boicots de los estudiantes laicistas —contrarios a que se celebren oficios en el recinto académico— indignan a este sacerdote barcelonés, que hasta ahora había cumplido en paz con sus obligaciones como párroco. El padre Ramis, que ejerce también como párroco en la iglesia de Sant Ramon Nonat de Barcelona, ha vivido en primera persona el conflicto entre estudiantes laicistas y católicos, que, tal como informaba ayer este diario, ha obligado a suspender cautelarmente las misas los miércoles —día en que se celebra la liturgia central a la que acuden profesores y alumnos de otras universidades—. Su opinión, al igual que la del otro cura que oficia las misas, el padre Joaquim Vidal, y la del resto de la comunidad católica de la Universidad es que el centro deberá tomar cartas en el asunto si quiere que se resuelva el problema.
«Lo que ocurre los miércoles en la capilla de la Facultad de Económicas no tiene justificación; es lamentable e indignante que se den estas situaciones de boicot porque impiden a determinadas personas expresarse libremente y también sus creencias, y eso no puede permitirse», indicó el sacerdote en declaraciones a ABC. Recordó, en este sentido, que «el artículo 18 de la Ley de Derechos Humanos y la propia Constitución garantizan justamente ese derecho al ciudadano».
Al igual que el resto de afectados por el conflicto, el padre Ramis confía en una resolución pacífica del problema. «Lo mejor sería que cesara el boicot por parte de algunos estudiantes y se recuperara la situación de normalidad», apunta el párroco. Entre los momentos tensos que ha vivido recuerda, especialmente, el del pasado día 15, del que informaba este diario esta semana. «Fueron momentos muy desagradables porque un grupo de estudiantes contrarios a la capilla consiguieron boicotear la ceremonia. Eso no puede permitirse». A diferencia de algunos estudiantes católicos, asegura, no obstante, que no se ha «sentido amenazado en ningún momento». Aclara, acto seguido, que «de todos modos, muchos de los alumnos que protestan no me identifican como sacerdote porque no voy a la UB con sotana». La opinión del padre Vidal es prácticamente la misma. A su juicio la solución al problema pasa por adoptar medidas que frenen a los alborotadores.
En declaraciones a ABC, el padre Vidal lamentaba la situación, que, según dijo, «ya colea desde hace tiempo». Los estudiantes «progresistas» de la citada Facultad habían realizado ya algunas protestas reivindicando el laicismo de la universidad pública, aunque hasta que no vino el Papa Benedicto XVI a Barcelona, no se radicalizaron. Los dos sacerdotes saben que la situación es complicada para la universidad y también para el decanato de Económicas. Recuerdan en este sentido que, por un lado, el rector debe mantener el acuerdo con el Arzobispado (que data de 1988 y que prevé que haya espacios en la universidad para el culto católico) y, por otro, intentar detener las situaciones violentas entre los dos colectivos (católico y laicista).
Profesores y alumnos consultados por este diario piden a la Universidad «mano dura» con los alborotadores. «No puede ser que ellos impongan su criterio por encima del de las autoridades eclesiásticas», dijo ayer Mercedes B., una de las docentes afectadas por la suspensión cautelar de las misas de los miércoles. «No hay otra solución que la imposición», añadió. P. R. y M. S., otros dos alumnos que han sufrido directamente los ataques de los laicistas, consideran que en el fondo de la cuestión hay un problema de autoridad. «Es inaceptable que se entre en una zona de culto con móviles y bocadillos y eviten que se celebre una misa», apuntan los alumnos.
Deliberación del centro
Por su parte, fuentes de la Universidad recordaron ayer que en el centro se celebran liturgias los lunes y los jueves, aunque, según los católicos, son ceremonias mucho menos concurridas. Insistieron también en que la decisión de suspender las misas el miércoles no es definitiva. Las mismas fuentes precisaron que habría un comunicado sobre la cuestión, en el que podrían haber cambios respecto a lo pactado en la reunión del martes. Al cierre de esta edición, la versión de la UB no había llegado. La parte afectada, profesores, sacerdotes y alumnos católicos, también quiere por escrito el acuerdo del martes, que les comunicó verbalmente el vicedecano de Economía, Màrius Domínguez. «La decisión está tomada y es firme», les dijo el vicedecano.
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Blas de Lezo
Blas de Lezo y Olavarrieta (Pasajes, Guipúzcoa, España, 3 de febrero
de 1689 - Cartagena de Indias, Colombia, 7 de septiembre de 1741)
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En el 2005 los ingleses celebraron por todo lo alto el 200
aniversario de la victoria sobre la flota franco-española en
Trafalgar, invitaron a las armadas de todo el mundo. España
envió a su portaaviones y a la fragata "Blas de Lezo" a
Portsmouth para la conmemoración de dicho evento. ¿La fragata
que mandamos fue elegida al azar? ¡No!, mas bien fue una
bofetada elegante de recordatorio directamente al corazón del
honor ingles. Si quieres saber la razón solo hay que ver el
video.
de 1689 - Cartagena de Indias, Colombia, 7 de septiembre de 1741)
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En el 2005 los ingleses celebraron por todo lo alto el 200
aniversario de la victoria sobre la flota franco-española en
Trafalgar, invitaron a las armadas de todo el mundo. España
envió a su portaaviones y a la fragata "Blas de Lezo" a
Portsmouth para la conmemoración de dicho evento. ¿La fragata
que mandamos fue elegida al azar? ¡No!, mas bien fue una
bofetada elegante de recordatorio directamente al corazón del
honor ingles. Si quieres saber la razón solo hay que ver el
video.
Un exito la Concentracion. Magnifico articulo de Luis Miranda en ABC.
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La íntima penumbra de la plaza de Capuchinos tomó más brillo por una sola noche. A la vera del Cristo de los Faroles, al que rodean cuatro de las pocas luces que caracterizan a uno de los rincones cordobeses más hermosos, habían crecido multitud de pequeñas velas, que llenaron la noche del olor de la cera y se cargaban de simbolismo en un día que para los que estaban allí era especial: el de los Santos Inocentes, a los que se velaban aunque físicamente no pudieran estar presentes.
Alrededor de un millar de personas había ido llegando a la plaza para participar en el II Encuentro por la Vida, que se celebra en el día en que la Iglesia recuerda a los niños que no nacieron por culpa del aborto. La Plataforma Cordobesa por el Derecho a la Vida, que reúne a varias asociaciones, convocaba un encuentro en el que puso de relieve el malestar que existe en una buena parte de la sociedad tras la aprobación de la nueva ley, considerada «una de las más radicales del mundo» por los manifestantes.
A la cita llegaron cordobeses durante toda la tarde, casi siempre tomando en sus manos pequeñas candelas. Banderas a favor de la vida y una discreta pancarta eran el único elemento extraordinario de una sobria concentración, donde eran mayoría los pertenecientes a asociaciones cristianas.
Estaba presente, por ejemplo, el vicario general de la diócesis, Fernando Cruz Conde, pero como un asistente más, sin tomar protagonismo alguno. Los asistentes no tuvieron que vencer este año a los elementos, como pasó en 2009 con la lluvia, y ni siquiera el frío que reinaba a las ocho y media de la tarde de un día de diciembre consiguió frenarlos.
La palabra fue muy importante en la cita, pero también la música. La joven cantante Puri interpretó ante la emoción de los presentes una canción compuesta por ella, titulada «Decidió». Era la historia de una joven que había abortado, presionada por su novio, y que siete años más tarde recordaba la vida que había truncado como una espina que nunca se terminaría de sacar.
La cita era, decían sus promotores, para defender el derecho a la vida «como el primero de los derechos» y para recordar a los niños que no nacieron, «las víctimas», y sin olvidar a «las madres, que sufren las consecuencias» de lo que hacen al acabar con la vida de sus hijos. El portavoz de la plataforma, Federico Díe, aseguró que se trataba de proclamar la defensa de la vida «como el don supremo» que recibe el ser humano.
No faltaron críticas a la ley promovida por el Gobierno socialista. De ella se reprochó que impone a la sociedad «la ideología abortista» y que elimina para las madres en situación difícil cualquier otra opción que no sea la interrupción del embarazo. «No hay apoyo suficiente para las madres jóvenes», afirmaron los representantes de Adevida, que recordaron cómo más de un centenar de mujeres acuden cada año a asociaciones como la suya para buscar ayuda con la que sacar adelante a sus hijos.
Ideología de género
La «ideología de género y el relativismo», son, según los manifestantes, los culpables de que haya salido adelante una ley en que se convierte en derecho, lo que antes tenía la consideración de delito.
Tampoco se olvidó la posición del personal sanitario, al que se conculca de forma notable el derecho a la objeción de conciencia. «Sólo se reconoce para los médicos y enfermeros, pero creando listas negras de profesionales», recordaron.
Fue una concentración marcada por el signo de la esperanza, por la certeza de que «tarde o temprano» desaparecerán este tipo de leyes. No en vano, la asociación Adevida aseguró que labores como la suya, donde se ayuda a jóvenes embarazadas y con niños pequeños que no tienen recursos, ha sido determinante para lograr que el número de abortos haya descendido en los últimos meses en España, como han atestiguado los datos. Un recital de villancicos a cargo del coro parroquial de Santa Rafaela María puso el broche de oro al acto.
Luis Miranda.ABC 29 de Diciembre de 2010.
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La íntima penumbra de la plaza de Capuchinos tomó más brillo por una sola noche. A la vera del Cristo de los Faroles, al que rodean cuatro de las pocas luces que caracterizan a uno de los rincones cordobeses más hermosos, habían crecido multitud de pequeñas velas, que llenaron la noche del olor de la cera y se cargaban de simbolismo en un día que para los que estaban allí era especial: el de los Santos Inocentes, a los que se velaban aunque físicamente no pudieran estar presentes.
Alrededor de un millar de personas había ido llegando a la plaza para participar en el II Encuentro por la Vida, que se celebra en el día en que la Iglesia recuerda a los niños que no nacieron por culpa del aborto. La Plataforma Cordobesa por el Derecho a la Vida, que reúne a varias asociaciones, convocaba un encuentro en el que puso de relieve el malestar que existe en una buena parte de la sociedad tras la aprobación de la nueva ley, considerada «una de las más radicales del mundo» por los manifestantes.
A la cita llegaron cordobeses durante toda la tarde, casi siempre tomando en sus manos pequeñas candelas. Banderas a favor de la vida y una discreta pancarta eran el único elemento extraordinario de una sobria concentración, donde eran mayoría los pertenecientes a asociaciones cristianas.
Estaba presente, por ejemplo, el vicario general de la diócesis, Fernando Cruz Conde, pero como un asistente más, sin tomar protagonismo alguno. Los asistentes no tuvieron que vencer este año a los elementos, como pasó en 2009 con la lluvia, y ni siquiera el frío que reinaba a las ocho y media de la tarde de un día de diciembre consiguió frenarlos.
La palabra fue muy importante en la cita, pero también la música. La joven cantante Puri interpretó ante la emoción de los presentes una canción compuesta por ella, titulada «Decidió». Era la historia de una joven que había abortado, presionada por su novio, y que siete años más tarde recordaba la vida que había truncado como una espina que nunca se terminaría de sacar.
La cita era, decían sus promotores, para defender el derecho a la vida «como el primero de los derechos» y para recordar a los niños que no nacieron, «las víctimas», y sin olvidar a «las madres, que sufren las consecuencias» de lo que hacen al acabar con la vida de sus hijos. El portavoz de la plataforma, Federico Díe, aseguró que se trataba de proclamar la defensa de la vida «como el don supremo» que recibe el ser humano.
No faltaron críticas a la ley promovida por el Gobierno socialista. De ella se reprochó que impone a la sociedad «la ideología abortista» y que elimina para las madres en situación difícil cualquier otra opción que no sea la interrupción del embarazo. «No hay apoyo suficiente para las madres jóvenes», afirmaron los representantes de Adevida, que recordaron cómo más de un centenar de mujeres acuden cada año a asociaciones como la suya para buscar ayuda con la que sacar adelante a sus hijos.
Ideología de género
La «ideología de género y el relativismo», son, según los manifestantes, los culpables de que haya salido adelante una ley en que se convierte en derecho, lo que antes tenía la consideración de delito.
Tampoco se olvidó la posición del personal sanitario, al que se conculca de forma notable el derecho a la objeción de conciencia. «Sólo se reconoce para los médicos y enfermeros, pero creando listas negras de profesionales», recordaron.
Fue una concentración marcada por el signo de la esperanza, por la certeza de que «tarde o temprano» desaparecerán este tipo de leyes. No en vano, la asociación Adevida aseguró que labores como la suya, donde se ayuda a jóvenes embarazadas y con niños pequeños que no tienen recursos, ha sido determinante para lograr que el número de abortos haya descendido en los últimos meses en España, como han atestiguado los datos. Un recital de villancicos a cargo del coro parroquial de Santa Rafaela María puso el broche de oro al acto.
Luis Miranda.ABC 29 de Diciembre de 2010.
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viernes, 24 de diciembre de 2010
MARTES 28 DE DICIEMBRE EN LA PLAZA DEL CRISTO DE LOS FAROLES ,ENCUENTRO POR LA VIDA
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Por segundo año la Plataforma Córdoba por el Derecho a la Vida convoca un ENCUENTRO POR LA VIDA el 28 de diciembre, festividad de los Santos Inocentes, en memoria de los más inocentes del siglo XXI: los seres humanos concebidos que no llegan a nacer por culpa de una sociedad insolidaria.
Mientras no se derogue la actual Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupción Voluntaria del Embarazo, una de las leyes del aborto más radicales del mundo, seguiremos en la calle lanzando un mensaje de solidaridad y justicia.
La actual legislación ha encontrado y encontrará el mayor rechazo popular puesto que:
1- Ha transformado en derecho lo que es un delito -acabar deliberadamente con la vida de un ser humano- hasta ahora solo tolerado en tres supuestos.
2- No aporta ninguna medida de apoyo social a la mujer embarazada con dificultades.
3- Impone una educación sexual basada en el modelo social gubernativo: la ideología de género.
4- Limita la objeción de conciencia.
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¡ Por el derecho a la vida de los no nacidos !
¡ Por el derecho de la mujer a concluir felizmente su embarazo !
¡ Para denunciar el aborto como fracaso social !
¡ Acude con tu vela al Encuentro por la Vida!
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Por segundo año la Plataforma Córdoba por el Derecho a la Vida convoca un ENCUENTRO POR LA VIDA el 28 de diciembre, festividad de los Santos Inocentes, en memoria de los más inocentes del siglo XXI: los seres humanos concebidos que no llegan a nacer por culpa de una sociedad insolidaria.
Mientras no se derogue la actual Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupción Voluntaria del Embarazo, una de las leyes del aborto más radicales del mundo, seguiremos en la calle lanzando un mensaje de solidaridad y justicia.
La actual legislación ha encontrado y encontrará el mayor rechazo popular puesto que:
1- Ha transformado en derecho lo que es un delito -acabar deliberadamente con la vida de un ser humano- hasta ahora solo tolerado en tres supuestos.
2- No aporta ninguna medida de apoyo social a la mujer embarazada con dificultades.
3- Impone una educación sexual basada en el modelo social gubernativo: la ideología de género.
4- Limita la objeción de conciencia.
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¡ Por el derecho a la vida de los no nacidos !
¡ Por el derecho de la mujer a concluir felizmente su embarazo !
¡ Para denunciar el aborto como fracaso social !
¡ Acude con tu vela al Encuentro por la Vida!
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jueves, 23 de diciembre de 2010
El Iman de Lerida quiere extender su policia islamista a otras ciudades españolas.
Noticia publicada en ABC el 23-12-2010.
D. M. / J. P. / MADRID
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El imán de Lérida Abdelwahab Houzi está promoviendo, a través de personas de su confianza, el despliegue de «policías religiosas» en diversos municipios, entre ellos Olot, similares a la que ha creado en la ciudad sometida a sus prédicas fanáticas. Todo ello para que amonesten y, en su caso, castiguen a aquellos musulmanes que no cumplan la interpretación más integrista de la ley islámica.
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El imán de Lérida, al frente de su congregación
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El imán de Lérida Abdelwahab Houzi está promoviendo, a través de personas de su confianza, el despliegue de «policías religiosas» en diversos municipios, entre ellos Olot, similares a la que ha creado en la ciudad sometida a sus prédicas fanáticas. Todo ello para que amonesten y, en su caso, castiguen a aquellos musulmanes que no cumplan la interpretación más integrista de la ley islámica.
La «policía religiosa» que desde hace un tiempo actúa en Lérida está compuesta por media docena de individuos, a las órdenes directas del clériogo radical. Su misión es garantizar que la población musulmana allí establecida cumpla escrupulosamente y a diario los preceptos recogidos por el movimiento wahabita, a la que pertenece Abdelwahab Houzi. El wahabismo es una corriente fundamentalista musulmana,vinculada al sunnismo, y cuyo origen está en Arabia Saudí. Dos de sus características son su radicalismo y su vocación de expansión. Para ello se aprovechan los focos de poder que han conseguido. En este caso, Hoizi ha utilizado la mezquita Ibn Hazm, la más importante de Lérida. Pese a que el Ayuntamiento de esta capital catalana la ha precintado por motivos de seguridad, ya que ha llegado a acoger en las horas del rezo más de mil seguidores, cuando su aforo solo permite 200, el imán ha advertido que hará construir otra con fondos de Arabia y del régimen alauíta de Marruecos.
Las fuentes consultadas por ABC han mostrado su preocupación por esta posible implantación en distintas regiones españolas de estas cuadrillas integristas. Entre otros motivos, porque en aquellos municipios con amplia población musulmanes podrían hacerse con parcelas de poder o zonas de impunidad. Y es que, subrayan los mismos medios, resulta difícil investigar las prácticas de estas «policías religiosas» porque los musulmanes objeto de sus «correctivos integristas» se niegan a presentar la correspondiente denuncia por pánico a represalias.
«Policías religiosos» como los que trabajan a las órdenes de Abdelwahab Houzi» tienen su propio «manual». Cuando detectan el comportamiento «incorrecto» o no conforme a los preceptos de la corriente wahabita de un musulmán, como primera medida lo amonestan en la vía pública. ¿Cuántos casos se han detectado ya en plena calle de una mujer marroquí, por ejemplo, que es increpada por otro musulmán, simplemente porque no lleva el velo? Demasiados. Lo que demostraría que estas prácticas parapoliciales del totalitarismo islamista están extendidas.
Si el «pecador» o «pecadora» no hacen caso a esa amonestación, entonces se le somete al ostracismo. Así, se hace un llamamiento al boicot de su negocio, o se le invita a no entrar en el centro islámico... Por lo general, llegada esta fase del hostigamiento, la víctima claudica y corrige su actitud pecaminosa. Pero en caso contrario, se pasa a la agresión física.
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D. M. / J. P. / MADRID
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El imán de Lérida Abdelwahab Houzi está promoviendo, a través de personas de su confianza, el despliegue de «policías religiosas» en diversos municipios, entre ellos Olot, similares a la que ha creado en la ciudad sometida a sus prédicas fanáticas. Todo ello para que amonesten y, en su caso, castiguen a aquellos musulmanes que no cumplan la interpretación más integrista de la ley islámica.
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El imán de Lérida, al frente de su congregación
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El imán de Lérida Abdelwahab Houzi está promoviendo, a través de personas de su confianza, el despliegue de «policías religiosas» en diversos municipios, entre ellos Olot, similares a la que ha creado en la ciudad sometida a sus prédicas fanáticas. Todo ello para que amonesten y, en su caso, castiguen a aquellos musulmanes que no cumplan la interpretación más integrista de la ley islámica.
La «policía religiosa» que desde hace un tiempo actúa en Lérida está compuesta por media docena de individuos, a las órdenes directas del clériogo radical. Su misión es garantizar que la población musulmana allí establecida cumpla escrupulosamente y a diario los preceptos recogidos por el movimiento wahabita, a la que pertenece Abdelwahab Houzi. El wahabismo es una corriente fundamentalista musulmana,vinculada al sunnismo, y cuyo origen está en Arabia Saudí. Dos de sus características son su radicalismo y su vocación de expansión. Para ello se aprovechan los focos de poder que han conseguido. En este caso, Hoizi ha utilizado la mezquita Ibn Hazm, la más importante de Lérida. Pese a que el Ayuntamiento de esta capital catalana la ha precintado por motivos de seguridad, ya que ha llegado a acoger en las horas del rezo más de mil seguidores, cuando su aforo solo permite 200, el imán ha advertido que hará construir otra con fondos de Arabia y del régimen alauíta de Marruecos.
Las fuentes consultadas por ABC han mostrado su preocupación por esta posible implantación en distintas regiones españolas de estas cuadrillas integristas. Entre otros motivos, porque en aquellos municipios con amplia población musulmanes podrían hacerse con parcelas de poder o zonas de impunidad. Y es que, subrayan los mismos medios, resulta difícil investigar las prácticas de estas «policías religiosas» porque los musulmanes objeto de sus «correctivos integristas» se niegan a presentar la correspondiente denuncia por pánico a represalias.
«Policías religiosos» como los que trabajan a las órdenes de Abdelwahab Houzi» tienen su propio «manual». Cuando detectan el comportamiento «incorrecto» o no conforme a los preceptos de la corriente wahabita de un musulmán, como primera medida lo amonestan en la vía pública. ¿Cuántos casos se han detectado ya en plena calle de una mujer marroquí, por ejemplo, que es increpada por otro musulmán, simplemente porque no lleva el velo? Demasiados. Lo que demostraría que estas prácticas parapoliciales del totalitarismo islamista están extendidas.
Si el «pecador» o «pecadora» no hacen caso a esa amonestación, entonces se le somete al ostracismo. Así, se hace un llamamiento al boicot de su negocio, o se le invita a no entrar en el centro islámico... Por lo general, llegada esta fase del hostigamiento, la víctima claudica y corrige su actitud pecaminosa. Pero en caso contrario, se pasa a la agresión física.
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martes, 21 de diciembre de 2010
Ley del aborto y Universidad
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El comité de expertos que asesoró a la ministra Aído en la elaboración de la Ley del Aborto sabía muy bien lo que hacía. Se transformaría un delito despenalizado en un derecho, con lo que se crearía una demanda que debería ser subsanada por el estado. Paralelamente se promovería una “educación sexual desde la perspectiva de la ideología de género” en todos los ámbitos educativos. De esta forma se corrompería la conciencia de futuros clientes, que asumirían como algo natural la posibilidad de disponer de la vida de otro ser humano molesto.
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Conseguidos la demanda y los clientes, faltaba otro elemento fundamental: la mano de obra. Efectivamente, la práctica del aborto ha tenido serias dificultades para encontrar ejecutores (o ejecutoras) mínimamente cualificados. Esto es así porque, contrariamente a lo que cuentan los políticos y partidarios de la cultura de la muerte, el personal sanitario (facultativo o de enfermería) sabe perfectamente que el objetivo de una mal llamada interrupción del embarazo es la muerte de un ser humano. En las facultades se enseña que desde que el óvulo materno se fecunda por un espermatozoide paterno la vida comienza, alcanzando diferentes grados de desarrollo hasta la muerte. En todo ese periodo el ser humano concebido tendrá una identidad única. Es por este conocimiento real por lo que el personal sanitario objeta a la hora de practicar abortos. No se trata de ideología ni de religión, sino de conocimiento y conciencia.
El conocimiento no se puede modificar, puesto que se basa en la realidad objetiva. Es en la conciencia donde, de nuevo, debían actuar los partidarios del aborto para garantizar el éxito de su plan. Para ello los grupos más radicales (Izquierda Unida y Ezquerra Republicana) introdujeron el artículo 8 por el que “la formación de los profesionales de la salud se abordará con perspectiva de género…incluyendo la investigación y la formación en la práctica clínica de la interrupción voluntaria de embarazo”. Al estar en el temario de sus estudios, los futuros sanitarios asumirían el aborto como algo normal. Y mientras esto se lograra a medio plazo, se limitaría al máximo la objeción de conciencia del personal actual.
Aunque algunas universidades católicas, como la de Navarra o el CEU, ya han anunciado que no acatarán la ley, en los medios docentes impera, según D. Rafael Solana, Decano de la Facultad Medicina de Córdoba, un sentimiento de indiferencia. Esto se debe a que en la mayoría de las facultades españolas ya se explican, dentro de la asignatura Ginecología y Obstetricia, los fundamentos teóricos para finalizar un embarazo, aunque solo sea para atender sus posibles complicaciones. Otra cosa es la enseñanza práctica. En la actualidad ésta resulta imposible, puesto que en los hospitales universitarios se aborta en número ínfimo. Deberían concertarse clínicas privadas abortistas para que fueran allí los estudiantes y observaran en grupo -como hacen en otras prácticas- cómo le extraen el hijo a una mujer embarazada. ¿En qué situación quedaría esa mujer cuando algo tan personal y doloroso se expusiera públicamente, aunque sólo fuera a estudiantes?
Mirado desde otro punto de vista, cuando terminan sus estudios los recién graduados no han asistido (ni por supuesto, están mínimamente capacitados para ejecutarlas) a buena parte de las intervenciones quirúrgicas más frecuentes. Este conocimiento y capacitación se adquiere posteriormente y, en el caso de Medicina, en función de la especialización escogida. La orden ministerial que regula los nuevos requisitos de los diferentes planes de estudios elaborados por las universidades para la obtención del Grado en Medicina (BOE del 15/02/2008) solo exige unas competencias mínimas genéricas, cuya prioridad y desarrollo dependen de las propias facultades. Habría que elaborar una nueva orden que incluyera una competencia específica. ¿Y quién puede pretender que no se garantice durante el periodo universitario la asistencia a un parto normal y sí a un aborto?
Está claro que el articulado de la Ley muestra una intención camuflada: modificar poco a poco la percepción que los sanitarios tienen del aborto al estar incluido de forma específica y prioritaria en el temario. Ante esto, ¿cuál debe ser la respuesta? Desde mi punto de vista la solución nos la da la propia regulación académica. En el anexo a la orden ministerial antes citada sobre las competencias que los estudiantes de Medicina deben conseguir se especifica: “Conocer los fundamentos de la ética médica. Bioética. Resolver conflictos éticos”. Estas competencias no se alcanzarán de forma transversal, afectando a todas las asignaturas, sino que se concretarán en un temario que, al menos en Córdoba, se incluirá dentro de una asignatura más amplia: Medicina Legal y Ética.
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Si existe una buena base en el conocimiento de ética y bioética la conciencia permanecerá intacta. Exijamos una enseñanza de calidad que profundice en estos aspectos y el aborto se estudiará en breve dentro de la asignatura Historia de la Medicina, como algo superado y pretérito, propio de una sociedad descreída e insolidaria.
Julio M. Ortega Carpio
Otorrinolaringólogo. Profesor Asociado U.C.O.
Foro Erasmo
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El comité de expertos que asesoró a la ministra Aído en la elaboración de la Ley del Aborto sabía muy bien lo que hacía. Se transformaría un delito despenalizado en un derecho, con lo que se crearía una demanda que debería ser subsanada por el estado. Paralelamente se promovería una “educación sexual desde la perspectiva de la ideología de género” en todos los ámbitos educativos. De esta forma se corrompería la conciencia de futuros clientes, que asumirían como algo natural la posibilidad de disponer de la vida de otro ser humano molesto.
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Conseguidos la demanda y los clientes, faltaba otro elemento fundamental: la mano de obra. Efectivamente, la práctica del aborto ha tenido serias dificultades para encontrar ejecutores (o ejecutoras) mínimamente cualificados. Esto es así porque, contrariamente a lo que cuentan los políticos y partidarios de la cultura de la muerte, el personal sanitario (facultativo o de enfermería) sabe perfectamente que el objetivo de una mal llamada interrupción del embarazo es la muerte de un ser humano. En las facultades se enseña que desde que el óvulo materno se fecunda por un espermatozoide paterno la vida comienza, alcanzando diferentes grados de desarrollo hasta la muerte. En todo ese periodo el ser humano concebido tendrá una identidad única. Es por este conocimiento real por lo que el personal sanitario objeta a la hora de practicar abortos. No se trata de ideología ni de religión, sino de conocimiento y conciencia.
El conocimiento no se puede modificar, puesto que se basa en la realidad objetiva. Es en la conciencia donde, de nuevo, debían actuar los partidarios del aborto para garantizar el éxito de su plan. Para ello los grupos más radicales (Izquierda Unida y Ezquerra Republicana) introdujeron el artículo 8 por el que “la formación de los profesionales de la salud se abordará con perspectiva de género…incluyendo la investigación y la formación en la práctica clínica de la interrupción voluntaria de embarazo”. Al estar en el temario de sus estudios, los futuros sanitarios asumirían el aborto como algo normal. Y mientras esto se lograra a medio plazo, se limitaría al máximo la objeción de conciencia del personal actual.
Aunque algunas universidades católicas, como la de Navarra o el CEU, ya han anunciado que no acatarán la ley, en los medios docentes impera, según D. Rafael Solana, Decano de la Facultad Medicina de Córdoba, un sentimiento de indiferencia. Esto se debe a que en la mayoría de las facultades españolas ya se explican, dentro de la asignatura Ginecología y Obstetricia, los fundamentos teóricos para finalizar un embarazo, aunque solo sea para atender sus posibles complicaciones. Otra cosa es la enseñanza práctica. En la actualidad ésta resulta imposible, puesto que en los hospitales universitarios se aborta en número ínfimo. Deberían concertarse clínicas privadas abortistas para que fueran allí los estudiantes y observaran en grupo -como hacen en otras prácticas- cómo le extraen el hijo a una mujer embarazada. ¿En qué situación quedaría esa mujer cuando algo tan personal y doloroso se expusiera públicamente, aunque sólo fuera a estudiantes?
Mirado desde otro punto de vista, cuando terminan sus estudios los recién graduados no han asistido (ni por supuesto, están mínimamente capacitados para ejecutarlas) a buena parte de las intervenciones quirúrgicas más frecuentes. Este conocimiento y capacitación se adquiere posteriormente y, en el caso de Medicina, en función de la especialización escogida. La orden ministerial que regula los nuevos requisitos de los diferentes planes de estudios elaborados por las universidades para la obtención del Grado en Medicina (BOE del 15/02/2008) solo exige unas competencias mínimas genéricas, cuya prioridad y desarrollo dependen de las propias facultades. Habría que elaborar una nueva orden que incluyera una competencia específica. ¿Y quién puede pretender que no se garantice durante el periodo universitario la asistencia a un parto normal y sí a un aborto?
Está claro que el articulado de la Ley muestra una intención camuflada: modificar poco a poco la percepción que los sanitarios tienen del aborto al estar incluido de forma específica y prioritaria en el temario. Ante esto, ¿cuál debe ser la respuesta? Desde mi punto de vista la solución nos la da la propia regulación académica. En el anexo a la orden ministerial antes citada sobre las competencias que los estudiantes de Medicina deben conseguir se especifica: “Conocer los fundamentos de la ética médica. Bioética. Resolver conflictos éticos”. Estas competencias no se alcanzarán de forma transversal, afectando a todas las asignaturas, sino que se concretarán en un temario que, al menos en Córdoba, se incluirá dentro de una asignatura más amplia: Medicina Legal y Ética.
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Si existe una buena base en el conocimiento de ética y bioética la conciencia permanecerá intacta. Exijamos una enseñanza de calidad que profundice en estos aspectos y el aborto se estudiará en breve dentro de la asignatura Historia de la Medicina, como algo superado y pretérito, propio de una sociedad descreída e insolidaria.
Julio M. Ortega Carpio
Otorrinolaringólogo. Profesor Asociado U.C.O.
Foro Erasmo
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martes, 7 de diciembre de 2010
PRESENTADA LA NOVELA CUYA TRAMA SE BASA EN UN POSIBLE MANUSCRITO DE ALCALÁ GALIANO
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Articulo Publicado en www.elegabrense.es
Con salvas al ilustre científico y marino egabrense Dionisio Alcalá Galiano comenzaba la presentación del libro “Nunca supieron de qué guerra se trataba”.
Con la concentración y esperando la llegada de las Asociaciones General Reding y la Asociación Caecilia, ante la puerta de la casa en la que nació el ilustre marino Dionisio Alcalá Galiano, comenzaba la presentación del libro. Miembros de estas asociaciones llegaron ataviados a estilo de la época en que sucedió la Batalla de Bailén, logrando en poco rato despertad la curiosidad de nuestros paisanos agrupándose para contemplar el homenaje. Un piquete conformado por los que pueden ustedes apreciar en la fotografía, fueron los que tras las palabras de Manuel Chacón Rodríguez, efectuaron dos salvas en honor y recuerdo del marino.
Una vez finalizado el acto ante la casa natal encaminaron los pasos por la céntrica calle Barahona de Soto, acompañados por diversos paisanos, aún en una noche tan desapacible como fue la del viernes, haciendo gozar a los pequeños y mayores que se encontraban en las calles.
Llegados a la puerta del Círculo de la Amistad, de nuevo se dispararon las armas de época que llevaban los soldados, continuando con la presentación de dicho libro en el Salón de Espejos de la citada sociedad, tomando la palabra en primer lugar el presidente del Círculo de la Amistad, Antonio Toro, dando la bienvenida a los celebrantes del acto.
Manuel Chacón, continuó el acto con la presentación del conferenciante Miguel Ángel Perea, el cual dejó al descubierto diversas facetas, así como la colocación de los egabrenses participantes en la Batalla de Bailén, todo ello acompañado de ilustrativas fotografías. A continuación Chacón hizo lo propio con el autor del libro, Nicolás Manuel Ozáez Gutiérrez, de cuyo contenido el principal personaje es Dionisio Alcalá Galiano, centrándose la trama en un manuscrito de nuestro paisano, en el que relata una conjura con personajes tan diversos como Moratín o Goya, siendo 21 los encartados en dicha confabulación contra Carlos IV.
A continuación se abrió un debate sobre la época y los hechos acaecidos que llevaron a la victoria de los españoles.
Una vez finalizada la presentación, a EL EGABRENSE le fue entregadas unas revistas de estas asociaciones, así como un bello estuche con un apreciado contenido conmemorativo de los doscientos años de la celebración de la Batalla de Bailén.
Por nuestra parte agradecemos la asistencia de amigos, medios de comunicación e interesados en el tema, recordando a cada uno de ellos y esperando tal y como dijo Manuel Chacón continuar nuestra humilde colaboración de aquí en adelante.
Con la concentración y esperando la llegada de las Asociaciones General Reding y la Asociación Caecilia, ante la puerta de la casa en la que nació el ilustre marino Dionisio Alcalá Galiano, comenzaba la presentación del libro. Miembros de estas asociaciones llegaron ataviados a estilo de la época en que sucedió la Batalla de Bailén, logrando en poco rato despertad la curiosidad de nuestros paisanos agrupándose para contemplar el homenaje. Un piquete conformado por los que pueden ustedes apreciar en la fotografía, fueron los que tras las palabras de Manuel Chacón Rodríguez, efectuaron dos salvas en honor y recuerdo del marino.
Una vez finalizado el acto ante la casa natal encaminaron los pasos por la céntrica calle Barahona de Soto, acompañados por diversos paisanos, aún en una noche tan desapacible como fue la del viernes, haciendo gozar a los pequeños y mayores que se encontraban en las calles.
Llegados a la puerta del Círculo de la Amistad, de nuevo se dispararon las armas de época que llevaban los soldados, continuando con la presentación de dicho libro en el Salón de Espejos de la citada sociedad, tomando la palabra en primer lugar el presidente del Círculo de la Amistad, Antonio Toro, dando la bienvenida a los celebrantes del acto.
Manuel Chacón, continuó el acto con la presentación del conferenciante Miguel Ángel Perea, el cual dejó al descubierto diversas facetas, así como la colocación de los egabrenses participantes en la Batalla de Bailén, todo ello acompañado de ilustrativas fotografías. A continuación Chacón hizo lo propio con el autor del libro, Nicolás Manuel Ozáez Gutiérrez, de cuyo contenido el principal personaje es Dionisio Alcalá Galiano, centrándose la trama en un manuscrito de nuestro paisano, en el que relata una conjura con personajes tan diversos como Moratín o Goya, siendo 21 los encartados en dicha confabulación contra Carlos IV.
A continuación se abrió un debate sobre la época y los hechos acaecidos que llevaron a la victoria de los españoles.
Una vez finalizada la presentación, a EL EGABRENSE le fue entregadas unas revistas de estas asociaciones, así como un bello estuche con un apreciado contenido conmemorativo de los doscientos años de la celebración de la Batalla de Bailén.
Por nuestra parte agradecemos la asistencia de amigos, medios de comunicación e interesados en el tema, recordando a cada uno de ellos y esperando tal y como dijo Manuel Chacón continuar nuestra humilde colaboración de aquí en adelante.
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jueves, 2 de diciembre de 2010
Misas con escolta por el acoso laicista en la Universidad Catalana
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Noticia que publica Esther Armora en ABC del dia 3 de Diciembre de 2010.
Foto de Ines Baucells.
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El «laicismo agresivo de los años 30» al que aludió el Papa Benedicto XVI en su reciente visita a España ha calado en la Universidad catalana. Tres semanas después del viaje de Su Santidad, un grupo de estudiantes «progresistas» de la Facultad de Económicas de la Universidad de Barcelona (UB) ha emprendido una agresiva campaña con el único objetivo de prohibir la práctica del catolicismo en las instalaciones académicas. ¿Coincidencia? Los instigadores del movimiento anticatólico insisten en que sí, aunque tanto los afectados como la propia universidad dudan que sea simple casualidad.
Los estudiantes, que pertenecen a la Asamblea de Económicas y Empresariales, se oponen a que se celebren misas en la capilla que hay en la facultad —se ofician cada miércoles— y exigen que «se rompa definitivamente el acuerdo que la UB firmó con el Arzobispado de Barcelona en 1988», que prevé destinar algunos espacios de la universidad al culto católico. Sus acciones de protesta son diversas: panfletos, recogidas de firmas, carteles intimidatorios, e incluso en una ocasión han llegado a increpar a una profesora que asistía a la liturgia. Los alumnos católicos del centro se sienten desprotegidos e impotentes ante estos ataques y temen que «de la presión pasen a la agresión».
«He sentido miedo
El estudiante P. R. —prefiere dar sólo iniciales para evitar represalias— confiesa que tiene miedo y dice sentirse «ofendido» por no poder expresar su fe con libertad. El conflicto, que se ha radicalizado en estas últimas semanas, se remonta a hace unos años cuando la UB decidió fusionar las dos facultades de Economía y Empresariales. Fruto de esta simplificación de estructuras, la capilla, que estaba ubicada en el segundo edificio, se trasladó hace unos meses al primero y ocupó una pequeña sala de estudio.
Los estudiantes progresistas aseguran a ABC que batallaron muchos años para conseguir esa sala y «ahora nos la han quitado para dársela a un grupo de alumnos que sólo la usa un día a la semana». La decana de la Facultad, Elisenda Paluzie, desmonta esta excusa y asegura que el centro ya ha habilitado otro aula de estudio y en cuestión de una semana —cuando acaben las obras— habrá otras seis en activo. El asunto ha llegado a los órganos de gobierno de la UB. Anteayer, por primera vez, en la Junta de la Universidad se abordó la cuestión y un grupo de docentes planteó debatir la posibilidad de romper el acuerdo con el Arzobispado.
El asunto no tiene visos de remitir sino más bien de que se extremen posiciones y algunos estudiantes creen que «acabará interviniendo la policía autonómica». Ayer, durante la liturgia, un grupo de alumnos volvió a protestar ante la capilla e intentó entrar. Los agentes de seguridad de la universidad lo impidieron.
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Noticia que publica Esther Armora en ABC del dia 3 de Diciembre de 2010.
Foto de Ines Baucells.
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El «laicismo agresivo de los años 30» al que aludió el Papa Benedicto XVI en su reciente visita a España ha calado en la Universidad catalana. Tres semanas después del viaje de Su Santidad, un grupo de estudiantes «progresistas» de la Facultad de Económicas de la Universidad de Barcelona (UB) ha emprendido una agresiva campaña con el único objetivo de prohibir la práctica del catolicismo en las instalaciones académicas. ¿Coincidencia? Los instigadores del movimiento anticatólico insisten en que sí, aunque tanto los afectados como la propia universidad dudan que sea simple casualidad.
Los estudiantes, que pertenecen a la Asamblea de Económicas y Empresariales, se oponen a que se celebren misas en la capilla que hay en la facultad —se ofician cada miércoles— y exigen que «se rompa definitivamente el acuerdo que la UB firmó con el Arzobispado de Barcelona en 1988», que prevé destinar algunos espacios de la universidad al culto católico. Sus acciones de protesta son diversas: panfletos, recogidas de firmas, carteles intimidatorios, e incluso en una ocasión han llegado a increpar a una profesora que asistía a la liturgia. Los alumnos católicos del centro se sienten desprotegidos e impotentes ante estos ataques y temen que «de la presión pasen a la agresión».
«He sentido miedo
El estudiante P. R. —prefiere dar sólo iniciales para evitar represalias— confiesa que tiene miedo y dice sentirse «ofendido» por no poder expresar su fe con libertad. El conflicto, que se ha radicalizado en estas últimas semanas, se remonta a hace unos años cuando la UB decidió fusionar las dos facultades de Economía y Empresariales. Fruto de esta simplificación de estructuras, la capilla, que estaba ubicada en el segundo edificio, se trasladó hace unos meses al primero y ocupó una pequeña sala de estudio.
Los estudiantes progresistas aseguran a ABC que batallaron muchos años para conseguir esa sala y «ahora nos la han quitado para dársela a un grupo de alumnos que sólo la usa un día a la semana». La decana de la Facultad, Elisenda Paluzie, desmonta esta excusa y asegura que el centro ya ha habilitado otro aula de estudio y en cuestión de una semana —cuando acaben las obras— habrá otras seis en activo. El asunto ha llegado a los órganos de gobierno de la UB. Anteayer, por primera vez, en la Junta de la Universidad se abordó la cuestión y un grupo de docentes planteó debatir la posibilidad de romper el acuerdo con el Arzobispado.
El asunto no tiene visos de remitir sino más bien de que se extremen posiciones y algunos estudiantes creen que «acabará interviniendo la policía autonómica». Ayer, durante la liturgia, un grupo de alumnos volvió a protestar ante la capilla e intentó entrar. Los agentes de seguridad de la universidad lo impidieron.
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ROJO Y NEGRO . Felicitacion a la Filmoteca de Andalucia
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Quisiera felicitar a Filmoteca de Andalucía por la reposición de la película “Rojo y Negro”, obra maestra de nuestra cinematografía que fue censurada y condenada al ostracismo tras tres semanas de proyección en junio de 1942.
El guión constituye una exposición de los verdaderos ideales falangistas, como una simbólica crítica al sistema capitalista, representado por el usurero bancario, la burla del sistema partidista parlamentario y la preocupación por la clase obrera que deambula desorientada como un rebaño de ovejas, mientras la burguesía se divierte en los cafetines de la época. El hecho de que la heroína sea una mujer, fiel reflejo de los verdaderos orígenes de la Sección Femenina, más tarde subyugada al mayor de los machismos, así como la nula presencia militarista en el argumento, no debieron de cuadrar con el modelo del régimen, pensando quizás, que más se acercaba a las corrientes revolucionarias de Manuel Hedilla, verdadero y único sucesor de José Antonio Primo de Rivera, fundador de Falange Española. Recordemos que aquel fue condenado a muerte por Franco, pena conmutada por una cadena perpetua y finalmente el destierro en Mallorca.
Estas circunstancias debieron provocar la retirada de la cartelera, a pesar de que, como bien quedó claro en el debate tras la reciente proyección, la realización y estética de esta obra de arte la colocaban en la vanguardia cinematográfica. Afortunadamente, casi cincuenta años después fue recuperada por casualidad y hoy se está convirtiendo en película de culto para los más cinéfilos, independientemente de las ideologías.
Fdo.: Salvador Benítez Rodríguez miembro de la Asociación Cultural FORO ERASMO.
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viernes, 12 de noviembre de 2010
Dalmacio Negro ¿Hay diferencia entre PSOE y PP?
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Las diferencias que pueda haber entre PP y PSOE son meramente formales: el PP es la derecha del consenso socialdemócrata. Como única derecha, tiene cautiva una masa de votantes engañada por esa palabra, ¡que el propio PP rechaza, postulándose como centrista!: o sea, como la esencia del
reaccionario consenso político. Esa masa, por cierto, católica en su mayoría por convicción o tradición -igual que la de los votantes de los otros partidos tolerados, pero tal vez más ideologizados-, necesita de un partido que se ocupe de los intereses de España como nación; papel atribuido en teoría a la derecha, puesto que la izquierda juega al internacionalismo. Así que, no teniendo otro partido político al que votar, a fin de subsistir políticamente, se acoge sin la menor ilusión al principio del mal menor. Los demás partidos no engañan a nadie de la misma manera, ya que ninguno pretende ser de centro.
Corrupción moral y política
La causa de esta situación es el sistema establecido; se trata de un sistema de desgobierno, organizado para cloroformizar a la nación mediante la corrupción; y no sólo la económica. Por sí sola, la corrupción económica carecería de importancia: lo grave es la corrupción política debida a la perversión de las instituciones, al servicio de la oligarquía. Sin embargo, la más grave de todas las corrupciones es, obviamente, la corrupción moral; y, en este caso, el sistema la ha fomentado, y la fomenta sistemáticamente, a veces frenéticamente. La corrupción moral de la nación es casi una obsesión del consenso político.
¿Era necesario destruir la nación? ¿Es la nación un enemigo político? La nación no es, en sí misma, ni un enemigo ni un ente abstracto, sino la forma histórico-política de la civilización europea. La destrucción de una nación es, pues, una acción descivilizadora, ya que lo esencial de la nación es su êthos, su espíritu, su forma moral. Y, con la perspectiva avalada por los hechos y los frutos que da el transcurso del tiempo, ése ha sido el principal objetivo a batir en la llamada Transición. La unidad moral que es la nación está en trance de destrucción, al emplearse contra ella los medios más diversos en aplicación del principio divide et impera.
La derecha, estatista
Retrospectivamente, a juzgar por los frutos, el gran error del punto de partida fue la preferencia otorgada al Partido Socialista para dirigir la llamada Transición. Pues ese partido es, por definición, ontológicamente antinacional, es decir, antiespañol y descivilizador. No obstante, el socialismo puede gustar o no gustar; mas, al formar parte de la realidad, tiene un legítimo derecho a ser un elemento configurador del orden político. Pero no a costa de eliminar lo que suele llamarse la derecha, suplantada hoy por una derecha socialdemócrata no menos estatista.
Hoy, un partido seriamente conservador o liberal sería tildado de extrema derecha, y todos se unirían frente a él -en primer lugar, el PP, que sería el más amenazado, y, desde luego, los medios de comunicación libres, a fin de parecerlo- en defensa del orden constitucional, el consenso oligárquico, que, como es lógico, no pone en cambio ninguna traba a partidos extremistas de izquierda, ni siquiera ya a ETA.
Objetivo: aniquilar la conciencia
En suma, la socialdemocracia ha desencadenado en España una especie de Kulturkampf contra la cultura y la tradición españolas y contra el êthos de la nación, utilizando el método de la revolución legal, que es más letal que la revolución violenta marxista-leninista. En efecto, justificándose con su humanitarismo y su pacifismo, mima los cuerpos y corrompe las almas, alterando poco a poco, insensiblemente, los contenidos de la conciencia: el objetivo último de todo totalitarismo, como suelen repetir los dos últimos Papas.
Errores políticos y morales
«La ideología socialdemócrata es la que ha inspirado y sigue inspirando el consenso político, pues, la derecha se limita a seguir los pasos del PSOE, director del tinglado del consenso, criticando sus errores económicos más o menos nominalmente o enmendándolos, mientras consolida los errores políticos y los morales».
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Publicado en ALFA Y OMEGA Nº709
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Las diferencias que pueda haber entre PP y PSOE son meramente formales: el PP es la derecha del consenso socialdemócrata. Como única derecha, tiene cautiva una masa de votantes engañada por esa palabra, ¡que el propio PP rechaza, postulándose como centrista!: o sea, como la esencia del
reaccionario consenso político. Esa masa, por cierto, católica en su mayoría por convicción o tradición -igual que la de los votantes de los otros partidos tolerados, pero tal vez más ideologizados-, necesita de un partido que se ocupe de los intereses de España como nación; papel atribuido en teoría a la derecha, puesto que la izquierda juega al internacionalismo. Así que, no teniendo otro partido político al que votar, a fin de subsistir políticamente, se acoge sin la menor ilusión al principio del mal menor. Los demás partidos no engañan a nadie de la misma manera, ya que ninguno pretende ser de centro.
Corrupción moral y política
La causa de esta situación es el sistema establecido; se trata de un sistema de desgobierno, organizado para cloroformizar a la nación mediante la corrupción; y no sólo la económica. Por sí sola, la corrupción económica carecería de importancia: lo grave es la corrupción política debida a la perversión de las instituciones, al servicio de la oligarquía. Sin embargo, la más grave de todas las corrupciones es, obviamente, la corrupción moral; y, en este caso, el sistema la ha fomentado, y la fomenta sistemáticamente, a veces frenéticamente. La corrupción moral de la nación es casi una obsesión del consenso político.
¿Era necesario destruir la nación? ¿Es la nación un enemigo político? La nación no es, en sí misma, ni un enemigo ni un ente abstracto, sino la forma histórico-política de la civilización europea. La destrucción de una nación es, pues, una acción descivilizadora, ya que lo esencial de la nación es su êthos, su espíritu, su forma moral. Y, con la perspectiva avalada por los hechos y los frutos que da el transcurso del tiempo, ése ha sido el principal objetivo a batir en la llamada Transición. La unidad moral que es la nación está en trance de destrucción, al emplearse contra ella los medios más diversos en aplicación del principio divide et impera.
La derecha, estatista
Retrospectivamente, a juzgar por los frutos, el gran error del punto de partida fue la preferencia otorgada al Partido Socialista para dirigir la llamada Transición. Pues ese partido es, por definición, ontológicamente antinacional, es decir, antiespañol y descivilizador. No obstante, el socialismo puede gustar o no gustar; mas, al formar parte de la realidad, tiene un legítimo derecho a ser un elemento configurador del orden político. Pero no a costa de eliminar lo que suele llamarse la derecha, suplantada hoy por una derecha socialdemócrata no menos estatista.
Hoy, un partido seriamente conservador o liberal sería tildado de extrema derecha, y todos se unirían frente a él -en primer lugar, el PP, que sería el más amenazado, y, desde luego, los medios de comunicación libres, a fin de parecerlo- en defensa del orden constitucional, el consenso oligárquico, que, como es lógico, no pone en cambio ninguna traba a partidos extremistas de izquierda, ni siquiera ya a ETA.
Objetivo: aniquilar la conciencia
En suma, la socialdemocracia ha desencadenado en España una especie de Kulturkampf contra la cultura y la tradición españolas y contra el êthos de la nación, utilizando el método de la revolución legal, que es más letal que la revolución violenta marxista-leninista. En efecto, justificándose con su humanitarismo y su pacifismo, mima los cuerpos y corrompe las almas, alterando poco a poco, insensiblemente, los contenidos de la conciencia: el objetivo último de todo totalitarismo, como suelen repetir los dos últimos Papas.
Errores políticos y morales
«La ideología socialdemócrata es la que ha inspirado y sigue inspirando el consenso político, pues, la derecha se limita a seguir los pasos del PSOE, director del tinglado del consenso, criticando sus errores económicos más o menos nominalmente o enmendándolos, mientras consolida los errores políticos y los morales».
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Publicado en ALFA Y OMEGA Nº709
miércoles, 20 de octubre de 2010
www.testigosdecristo.org
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Nos complacemos en invitarte a un nuevo portal en internet,www.testigosdecristo.org. Un lugar, donde podrás conocer las ejemplares biografías de los 132 mártires de nuestra Diócesis, (presentados en la causa de canonización) víctimas de la persecución religiosa en Córdoba durante el periodo 1931-1939.
miércoles, 6 de octubre de 2010
Procesan a la Concejal de Izquierda Unida que vetó un homenaje a Foxá
Cuando va a cumplirse un año desde que el Ayuntamiento de Sevilla decidiera prohibir la celebración de un homenaje literario al escritor madrileño Agustín de Foxá, la juez de instrucción número seis de Sevilla, Mercedes Alaya, ha dado por concluida la investigación del caso y procesa a la delegada de participación ciudadana y concejal de IU, Josefa Medrano, imputada por prevaricación y contra los derechos fundamentales.
Aunque es previsible que el auto sea recurrido por la asociación Ademán —la parte acusatoria—, de momento se cierra el círculo en torno a Medrano y deja fuera del caso a la ex portavoz del PSOE en el Ayuntamiento de Sevilla, Maribel Montaño. La consejal de IU fue la que dio la orden expresa de «revocar la autorización concedida el 23 de septiembre» para que se realizara el homenaje al escritor en el centro cívico El Tejar del Mellizo, basando aquella prohibición en motivos políticos e ideológicos pese a que sabía que se trataba de un acto literario como otros que habían celebrado anteriormente las mismas asociaciones. En este caso el homenaje pretendía hacerse para celebrar el cincuenta aniversario de su muerte.
En su defensa, Medrano declaró que lo único que conocía de Foxá era su ideología «ligada al régimen franquista» pero que no sabía que «fuera novelista, dramaturgo o poeta». También alegó «un cúmulo de razones» para prohibir el citado homenaje asegurando que varios días antes de la celebración recibieron «numerosas llamadas telefónicas y correos electrónicos oponiéndose al acto».
En la misma declaración, Medrano exculpó a Montaño y al portavoz de IU, Antonio Rodrigo Torrijos, asegurando que la decisión de impedir que se celebrara el citado homenaje fue «exclusivamente» suya.
Publicado en ABC por Mercedes Benitez.
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lunes, 20 de septiembre de 2010
lunes, 23 de agosto de 2010
La Ruta de la Córdoba de Séneca
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Son de elogiar iniciativas culturales y turísticas tan bien trabajadas como "La ruta de la Córdoba de Séneca", un auténtico y completo recorrido llevado a cabo cada sábado y domingo por la mañana, de la mano del sobresaliente historiador D. Luis Recio Mateo, a través de lo más hondo de nuestra primera (y probablemente más importante y desconocida) historia como cordobeses: la época romana.
El recorrido, que nos lleva a pie durante dos horas a través de los más destacados restos romanos de la antigua Colonia Patricia Corduba, no deja indiferente en absoluto y lo recomendamos a todos nuestros amigos, socios y simpatizantes.
Son de elogiar iniciativas culturales y turísticas tan bien trabajadas como "La ruta de la Córdoba de Séneca", un auténtico y completo recorrido llevado a cabo cada sábado y domingo por la mañana, de la mano del sobresaliente historiador D. Luis Recio Mateo, a través de lo más hondo de nuestra primera (y probablemente más importante y desconocida) historia como cordobeses: la época romana.
El recorrido, que nos lleva a pie durante dos horas a través de los más destacados restos romanos de la antigua Colonia Patricia Corduba, no deja indiferente en absoluto y lo recomendamos a todos nuestros amigos, socios y simpatizantes.
Para más información: http://www.turismodecordoba.org/agenda-evento.cfm?codigo=0471
CORDOBÉS CONOCE CÓRDOBA , MERECE LA PENA.
CORDOBÉS CONOCE CÓRDOBA , MERECE LA PENA.
viernes, 20 de agosto de 2010
El Ayuntamiento de Toledo tambien hace el ridiculo
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...que no habra cosas que hacer , para seguir pensando solo en revanchas...
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jueves, 19 de agosto de 2010
Ha fallecido Carlos Hugo de Borbon Parma
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El histórico dirigente carlista Carlos Hugo de Borbón Parma ha fallecido hoy en Barcelona a la edad de 80 años,a causa de un cáncer de próstata en un centro médico de Barcelona.
Ha fallecido rodeado de toda su familia y habiendo recibido los Santos Sacramentos y la bendición apostólica".
En una de sus ultimas declaraciones comentaba "Lo único que os pido es serenidad y que sigáis adelante con nuestro proyecto de libertades, expresión moderna de nuestros antiguos fueros".
En el mismo pedía a sus adeptos seguir al lado de sus hermanas María Teresa, Cecilia y María de las Nieves, y de sus hijos Carlos Javier, al que señalaba como "futuro Jefe de la Dinastía", Jaime, Margarita y Carolina, fruto de su matrimonio con la princesa Irene de Holanda, de la que se divorció en 1981.
Carlos Hugo nació en París el 8 de abril de 1930. Es el primer hijo varón de Don Javier de Borbón Parma y Braganza y de Doña Magdalena de Borbón Busset.
Era descendiente directo por vía paterna, al igual que la Casa Real española, de Felipe V, primer rey Borbón en España.
En 1975, tras la abdicación de su padre, se convierte en cabeza dinástica de la Casa Borbón-Parma, la rama carlista que pretendió situar a los Borbón Parma en el Trono de España.
En 1977 fue elegido presidente del Partido Carlista, que abandonó en 1979 tras intentar sin éxito conseguir un escaño en las elecciones generales.
Descanse en paz.
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El histórico dirigente carlista Carlos Hugo de Borbón Parma ha fallecido hoy en Barcelona a la edad de 80 años,a causa de un cáncer de próstata en un centro médico de Barcelona.
Ha fallecido rodeado de toda su familia y habiendo recibido los Santos Sacramentos y la bendición apostólica".
En una de sus ultimas declaraciones comentaba "Lo único que os pido es serenidad y que sigáis adelante con nuestro proyecto de libertades, expresión moderna de nuestros antiguos fueros".
En el mismo pedía a sus adeptos seguir al lado de sus hermanas María Teresa, Cecilia y María de las Nieves, y de sus hijos Carlos Javier, al que señalaba como "futuro Jefe de la Dinastía", Jaime, Margarita y Carolina, fruto de su matrimonio con la princesa Irene de Holanda, de la que se divorció en 1981.
Carlos Hugo nació en París el 8 de abril de 1930. Es el primer hijo varón de Don Javier de Borbón Parma y Braganza y de Doña Magdalena de Borbón Busset.
Era descendiente directo por vía paterna, al igual que la Casa Real española, de Felipe V, primer rey Borbón en España.
En 1975, tras la abdicación de su padre, se convierte en cabeza dinástica de la Casa Borbón-Parma, la rama carlista que pretendió situar a los Borbón Parma en el Trono de España.
En 1977 fue elegido presidente del Partido Carlista, que abandonó en 1979 tras intentar sin éxito conseguir un escaño en las elecciones generales.
Descanse en paz.
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martes, 17 de agosto de 2010
En ABC "Todos deben de conocer lo que hizo Stalin"
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Si viajas a Moscu no dejes de visitar el Museo del Gulag.
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Si viajas a Moscu no dejes de visitar el Museo del Gulag.
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viernes, 6 de agosto de 2010
...y siguen con la revancha...pero no es asi como se cambia la historia.
Para que el PSOE borre su historia tendrian en vez de destruir , crear, pero eso es precisamente lo que la historia ha demostrado que no saben hacer.
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El PSOE da mil millones de pesetas (con la que esta cayendo ) a diferentes ONG para la Memoria Historica
SI SON ORGANISMOS NO GUBERNAMENTALES ¿PORQUE LOS SUBVENCIONA EL GOBIERNO?
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domingo, 9 de mayo de 2010
JOSE ANTONIO Y LA FALANGE EN CÓRDOBA. Articulo de Juan Jose Primo Jurado en ABC
El próximo 12 de mayo se cumplen setenta y cinco años del mitin que pronunció en Córdoba José Antonio Primo de Rivera. Año y medio antes había fundado Falange Española y ésta se había creado en nuestra ciudad en marzo de 1935. Fue la primera y única vez que un personaje tan carismático y tan decisivo en la historia de España como José Antonio -a pesar de su corta vida-, pronunció un discurso en Córdoba. En él desgranó las ideas que sustentaban un movimiento no menos histórico para nuestro país como Falange.
El escenario fue el Gran Teatro, tras no pocos problemas para obtener permiso de la autoridad. Intervinieron antes de José Antonio, entre otros, Rafael Vignote, jefe provincial de Falange; Manuel Mateo, secretario general de las JONS, que había sido destacado miembro del Partido Comunista en Madrid; y Raimundo Fernández Cuesta. Tras el mitin tuvo lugar un almuerzo en el Hotel Regina y por la tarde José Antonio se trasladó a Fuente Palmera, donde al aire libre celebró un acto con campesinos.
Falange representó una auténtica revolución en el panorama político español, que atrajo a numerosos jóvenes. No se definía como partido, si no como antipartido. Mezclaba una reivindicación de justicia social a favor del obrero y antiburguesa, con una ardiente defensa del sentido de patria y del nacionalismo español. El propio Primo de Rivera no ocultaba cierta admiración por los anarcosindicalistas y no fue casual que los colores rojos y negros de éstos fueran los elegidos para la bandera de Falange.
En Córdoba dejó claro estos conceptos: «Nosotros tenemos que volver a ordenar a España desde las estrellas; tenemos que hacer de España una unidad de destino en lo universal. La vida española se encuentra oprimida entre una capa de indiferencia histórica y una de injusticia social. Por arriba dimite cada día un poco más de su puesto en el mundo y por abajo soporta la existencia de muchedumbres hambrientas y exasperadas».
No faltaron alusiones a los cordobeses, al hablar de la decadencia de España: «No será esto lo que apetezcáis vosotros, cordobeses. Vuestros más gloriosos paisanos, Séneca, el Gran Capitán, no aspiraron a un orden pequeño para Córdoba o para España, sino que fueron a Roma, a Europa, a empuñar las riendas del mundo. Aquellos cordobeses sabían que, en la historia y en la política, el camino más corto entre dos puntos es el que pasa por las estrellas».
Menos de un año después del mitin en Córdoba, en marzo de 1936, el Gobierno del Frente Popular encarcelaba a Primo de Rivera y en julio estallaba la Guerra Civil, en una España donde fue imposible la concordia y donde los idealismos dieron paso al horror. A partir de entonces, José Antonio moderaría su discurso y se ofrecería en balde al Gobierno de Madrid, en agosto, para negociar una paz y tratar de formar un Gobierno de reconciliación.
El 20 de noviembre de 1936, con sólo 33 años de edad, era fusilado en la cárcel de Alicante. Moría el líder político y nacía el mártir, «El Ausente», como se le denominó en el bando nacional. En abril de 1937 desaparecería Falange, al unificarla Franco con los Tradicionalistas, una decisión que contrarió a muchos falangistas y que, desde luego, supuso un freno a buena parte de su ideario político.
José Antonio, víctima y partícipe de la Guerra Civil, inspiró respeto en algunos rivales, como el socialista Indalecio Prieto, quien en sus memorias apelaría a la reconciliación tras la tragedia: «En todas las ideas hay algo de verdad. Me viene esto a la memoria a cuenta de los documentos que José Antonio dejó en la cárcel de Alicante. Acaso en España no hemos confrontado con serenidad las respectivas ideologías para descubrir las coincidencias que quizá fueran fundamentales, y descubrir las divergencias, probablemente secundarias, a fin de apreciar si éstas valían la pena ventilarlas en el campo de batalla».
Juan Jose Primo Jurado
Link de la noticia:
http://www.abcdesevilla.es/20100509/sevilla-cordoba-cordoba/jose-antonio-falange-cordoba-20100509.html
viernes, 23 de abril de 2010
Asociacion de Casetas Tradicionales por Alberto Villarrubia
Hace 5 años, cuando comenzamos a trabajar agrupados en la “Asociación de Casetas Tradicionales” (ACT), tuvimos que soportar calificativos que se referían a nosotros como “pequeños club de intereses” y “grupos cerrados al gran público”, cuando somos la única organización constituida para trabajar exclusivamente por la feria (sin tener otra actividad durante el año). La ACT siempre ha ofrecido ideas; pensamos que el debate sobre la feria que se ha generado en los últimos años se debe en gran medida a nuestro empeño por proponer en positivo. Poco a poco, se han ido realizando mejoras (si bien de una forma improvisada, recortando y con un claro déficit en la gestión de las mismas) cuya propuesta (está en las hemerotecas) es inicialmente nuestra. En general, la feria de Córdoba, sin llegar a lo que nuestra ciudad realmente merece, va cambiando de aspecto.
Dos grandes temas por los que hemos luchado, han sido finalmente reconocidos por los responsables municipales: el malsano botellón va a ser prohibido y, por lo que parece, vamos a contar con un aparcamiento. Esperemos que la gestión de estos cambios sea correcta. Desgraciadamente, nos tememos que la improvisación absoluta que ha regido siempre la toma de decisiones en lo referente a la feria, sea, un año más, la característica que defina los cambios que se realizan (no nos cabe duda), con buena intención. De entrada, no nos parece lo más adecuado el lugar para “instalar” el botellón; ojala nos equivoquemos. La feria es una de las pocas manifestaciones que, en un mundo cada vez más globalizado, es exclusiva de nuestro pueblo. La feria como la hemos conocido las personas de nuestra edad, podría desaparecer en una generación si no luchamos por ella. Creemos que el “modelo de feria abierta” del que tanto se jactan nuestros responsables municipales es una invención de los tiempos en que nos fuimos al Arenal. No es verdad que Córdoba siempre haya tenido una “feria abierta”. Seguimos defendiendo un “modelo de feria libre” con autogestión de las casetas y posibilidad de diferenciar casetas institucionales, públicas y privadas. La falta de profesionalidad en la organización de uno de los eventos que quieren ofrecer como mascarón de proa de la capitalidad cultural para Córdoba (el Mayo festivo es un buque insignia), hace que no podamos planificarnos como realmente nos gustaría. Es cierto que la feria la organiza y la gestiona el ayuntamiento; pero no lo es menos que las casetas están financiadas por personas. No deberían jugar con nuestra buena voluntad porque todo tiene un límite y pudiera ser que algún día nos cansemos de pedir algo tan simple como planificación. Los responsables municipales suelen realizar anuncios sorpresivos de última hora que lo único que consiguen es ampliar nuestro desasosiego e inseguridad ante lo próximo. No pueden confundir la feria con una “fiesta sorpresa".
Durante los últimos años, la zafiedad y el mal gusto se habían instalado en el Real de la Feria de Nuestra Señora de la Salud. Desde que la ACT existe, parece que se está tomado conciencia de que Córdoba debe acercarse a la fama de otras ferias de Andalucía, donde no ocupamos, ni por asomo, el lugar que merecemos. Esperemos que nuestros gestores estén a la altura de un momento de cambios. No hay nada más que asomarse a alguna de nuestras casetas para comprobar que, nuestro amor por Córdoba, lo defendemos con hechos consumados.
Alberto Villarrubia.
Vicepresidente Asociación de Caseas Tradicionales
martes, 20 de abril de 2010
Falange Española y la reconciliación nacional por Manuel Chacón Rodriguez.
Desde hace siglos, en España ha sido común –desgraciadamente- hacer política de los agravios y enfrentamientos civiles sufridos por unos y otros en el pasado, lo que supone un grave error para la convivencia civil y un pesado lastre para el verdadero progreso de una sociedad. De ello son claro ejemplo los últimos 80 años, con periodos más marcados que otros, y disminuyendo en intensidad hasta fechas recientes… pero con especial incidencia y repunte durante el último lustro.
En efecto, el fenómeno de la denominada memoria histórica iniciado en la primera legislatura de Rodríguez Zapatero (memoria que, por serlo, discrimina los recuerdos del pasado, es subjetiva, y por tanto irracional e imperfecta; frente a la Historia, que es científica y racional), en lugar de haber fomentado actos comunes de reconciliación o debates serenos y equitativos entre historiadores, propios de sociedades justas, pacíficas, democráticas, modernas y avanzadas, no sólo ha llevado a la arena política -con claros intereses electorales- lo más lamentable del pasado reciente de España, nuestra ya lejana Guerra Civil, que debería ser primordialmente objeto de análisis entre historiadores y expertos; sino que ha contribuido sobremanera a degradar la convivencia entre los españoles, como nada ni nadie lo había hecho en muchísimo tiempo, llegando a extremos de tensión e irracionalidad que posiblemente se remonten hasta siete u ocho décadas atrás.
El culmen ha sido -está siendo- la “causa general” abierta en 2008 por Baltasar Garzón ni más ni menos que contra el franquismo, en la que pomposamente pidió la identificación de los dirigentes de Falange Española hasta 1951 como responsables de presuntos crímenes cometidos por la dictadura franquista, dejando como mínimo en evidencia sus grandes carencias en el conocimiento de la historia reciente española. Sí, pues Falange Española de las JONS (FE de las JONS ó FE-JONS) dejó de tener responsabilidad sobre sí misma desde el 19 de abril de 1937, fecha en que desapareció oficialmente mediante el “Decreto de Unificación”, ley franquista que unió forzosamente diversas fuerzas políticas (FE-JONS, Tradicionalistas, CEDA, Renovación Española…) creando un partido obligatorio y único al mando del General Franco (denominado más tarde “Movimiento Nacional”), quien encarceló y condenó a muerte al Jefe Nacional de FE de las JONS, el obrero santanderino Manuel Hedilla (sucesor de José Antonio Primo de Rivera) por intentar mantener la Falange de forma independiente y autónoma… y se apropió de los símbolos y parte del nombre de la organización, adulterándola, en una de las más lamentables tergiversaciones de la historia contemporánea de España; de manera que FE de las JONS no recuperaría su personalidad jurídica y autonomía política hasta octubre de 1976, llegando a nuestros días, y habiendo participado democráticamente en todos los procesos electorales de los últimos 33 años. ¿Desconocía todo esto Baltasar Garzón?
Ante tamaño despropósito, en enero pasado el Tribunal Supremo admitió a trámite la querella por prevaricación interpuesta por FE de las JONS en septiembre de 2009 contra el juez. Desde entonces, cada dos o tres semanas los titulares de la mayoría de los medios de comunicación resaltan las novedades del caso, difundiendo errores (interesados o no) al afirmar reiteradas veces que FE de las JONS se ha querellado contra Baltasar Garzón por querer investigar los crímenes del franquismo, dando a entender que FE de las JONS defiende al extinto régimen del General Franco, lo que es falso. Precisamente, y dejando claro indirectamente que esto no era así, a finales de febrero el Tribunal Supremo admitía también -imponiéndole una fianza de 6.000 euros- que Falange fuera parte independiente de los otros dos querellantes, dado el diferente tenor de sus querellas, y abriéndole la posibilidad de argumentar en contra de su participación en los crímenes cometidos durante el franquismo, dado que no existía como organización.
Y es que aunque los falangistas preferimos no hurgar en las heridas del pasado, lo cierto es que llegado el caso, no sólo no nos molestaría que se investigaran crímenes de unos u otros durante la guerra, sino que seguramente nos beneficiaría en términos de imagen, porque se demostraría que los verdaderos falangistas y la organización en sí misma se opusieron activamente a las represalias y crímenes de ambos bandos; los llamamientos a la reconciliación y a la piedad con los enemigos están ahí, tanto en el propio José Antonio Primo de Rivera como en su sucesor y jefe de FE-JONS hasta abril de 1937, Manuel Hedilla, y en numerosos cargos de la organización. Algo que no puede decirse de otras organizaciones políticas como el PCE ó el PSOE, que tal como históricamente está demostrado, promovieron centros de tortura y asesinato como las tristemente famosas “checas”. Y no sólo eso, sino que hasta abril de 1937, en las represalias llevadas a cabo en el bando nacional, es más que discutible que los falangistas (los de verdad, no los disfrazados con camisa azul para cometer fechorías) tomaran parte de ningún crimen, pues hay que tener en cuenta que en el verano de 1936, con el partido descabezado y casi sin jefes, la afiliación proveniente de partidos de derecha e incluso de izquierda fue masiva, sin formación política ninguna. Por lo que los crímenes cometidos por estos neofalangistas bajo la bandera de Falange, solo son atribuibles a sus autores materiales, no a la organización que intentó detener la guerra y desde siempre rechazó la violencia gratuita.
Así, como recuerda exhaustivamente el historiador Ángel David Martín Rubio en un reciente artículo, las pruebas documentales acerca de órdenes desde los mandos de FE-JONS para impedir la participación de los falangistas en la represión irregular aparecen con frecuencia en los jefes y mandos falangistas, diferenciándose de otras fuerzas políticas o militares de ambos bandos.
Sin ir más lejos, Manuel Hedilla, nada más ser nombrado jefe de la junta de mando provisional de FE-JONS el 2 de septiembre de 1936, escribió lo siguiente al tomar posesión: “Conducta en la retaguardia. Conviene que todas las jefaturas provinciales y territoriales controlen debidamente la ejecución de actos represivos (…) Hay que procurar que ese control se realice, pensando en que no haya víctimas inocentes, en la retaguardia de nuestras líneas”. En la misma línea, Hedilla pronunció un discurso en la Nochebuena de ese año, que se publicaría en la prensa, en el que entre otras cosas decía: “«...me dirijo a los falangistas que se cuidan de las investigaciones políticas y policiales en las ciudades y sobre todo en los pueblos (…) impedid con toda energía que nadie sacie odios personales, y que nadie castigue o humille a quien, por hambre o desesperación, haya votado a las izquierdas. Todos sabemos que en muchos pueblos había -y acaso hay- derechistas que eran peores que los rojos. Quiero que cesen las detenciones de esta índole y, donde las haya habido, es necesario que os convirtáis vosotros en una garantía de los injustamente perseguidos. Y allí donde os encontréis, estad resueltamente dispuestos a oponeros a procedimientos contra los humildes.”
¿Habrá, finalmente, que recordar, que el propio José Antonio al poco de iniciarse la guerra, preso en Alicante, ofreció al gobierno de Madrid un plan para parar el conflicto con la formación de un gobierno de concentración nacional, y que se ofreció él mismo a mediar con las autoridades de Burgos? Desgraciadamente, no fue escuchado. Sus últimas palabras, escritas en su Testamento, fueron de reconciliación y perdón: “Ojalá fuera la mía la última sangre española que se vertiera en discordias civiles. Ojalá encontrara ya en paz, el pueblo español, tan rico en buenas cualidades entrañables, la Patria, el Pan y la Justicia”.
Y es que los fundadores de FE-JONS, que como José Antonio murieron jóvenes, asesinados entre julio y noviembre de 1936, y con ellos entre el 60% y el 75% de sus cuadros dirigentes, no llegaron a ver (aunque lo adivinaron) cómo su Falange y sus símbolos fueron usurpados y desnaturalizados por un régimen que no fue el suyo, pues la ideología falangista auténtica, el nacionalsindicalismo, realmente no tendría lugar a fondo en un Estado de “mediocridad burguesa conservadora”. Una ideología, la falangista, surgida de la fusión de ideas éticas de izquierda y derecha, regeneradora entre la tradición y la revolución, que propugna a un tiempo la justicia social, la unidad nacional, la dignidad humana, la nacionalización de la Banca, la defensa -sin confesionalismo- del sentido católico de la historia de España y la entrega a los trabajadores de los medios de producción; y que como indica el politólogo e hispanista francés Arnaud Imatz, se le debe relacionar “no con izquierdas, ni con derechas”, ni con fascismo ni con anarcosindicalismo, sino con una síntesis de todo ello, y en especial con el personalismo humanista francés de Emmanuel Mounier y “con la larga y abundante tradición político-cultural transversal cuyos valores e ideas se aferran tanto a la derecha como a la izquierda”, superando ambas formas de hemiplejia moral, en la más pura herencia filosófica de Ortega y Gasset.
A modo de reflexión final, puede decirse que España no alcanzará una auténtica madurez y mayoría de edad política, y el necesario civismo reivindicado ya por los regeneracionistas y la generación del 98, si los españoles no aprendemos a asumir nuestra historia, toda nuestra historia, y a superar nuestros propios complejos como nación y como pueblo mediante la educación, la cultura y el respeto mutuo, y en especial mediante un conocimiento histórico que sea fundamento de una convivencia equilibrada, establecido en los términos que ya señalaron los clásicos, es decir: proceder de buena fe, apartar todo encono sectario, y someter a una sana crítica constructiva toda la información aportada por las más diversas fuentes.
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Manuel Chacon Rodriguez.Historiador. Vicepresidente de Foro Erasmo.
lunes, 12 de abril de 2010
CONFERENCIAS DE PRIMAVERA:
La asociación Presencia Cristiana , organiza las 4ª CONFERENCIAS DE PRIMAVERA - 2010 desde aquí os animamos a la asistencia
15 DE ABRIL (JUEVES)
15 DE ABRIL (JUEVES)
Inauguración de las Conferencias por el Vicepresidente dePresencia Cristiana, D. Virgilio Martín Cuesta
Conferencia: “CRISIS ECONÓMICA Y DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA: APORTACIONES DE LA DOCTRINA SOCIAL DE BENEDICTO XVI”
Ponente: D. ILDEFONSO CAMACHO, SJ. Profesor de Moral Social y de Doctrina Social de la Iglesia en la Facultad de Teología de Granada de
Ponente: D. ILDEFONSO CAMACHO, SJ. Profesor de Moral Social y de Doctrina Social de la Iglesia en la Facultad de Teología de Granada de
22 DE ABRIL (JUEVES)
Conferencia: ”DERECHO, VIDA HUMANA Y OBJECIÓN DE CONCIENCIA”
Ponente: EXCMO. SR. D. RAFAEL NAVARRO-VALLS, Catedráticode la U. Complutense y Académico/Secretario de la Real Academia de JurisprudenciaPresenta: D. José Javier Amorós, Catedrático de la U. de Córdoba
13 DE MAYO (JUEVES)
Conferencia: ”EL DOBLE LENGUAJE EN LA POLÍTICA Y EL RESPETO A LA VERDAD”
Ponente: Dña. ISABEL DURÁN. Periodista
Presenta: D. Juan José Primo Jurado, Historiador y Periodista
Clausura de las Conferencias por el Presidente de Presencia Cristiana, D. Miguel Ángel Parra Rincón15 y 22 de abril y 13 de mayo a las 20:00 hSalón de Actos CajaSurAvda. Gran Capitán, 13
viernes, 9 de abril de 2010
Buena iniciativa de ABC
Tica aqui y cumplimenta tu voto.Que el nacional-progre- buenismo no acabe con nuestra cultura ,con la crianza de toros bravos y nuestra Fiesta Nacional.
Jaime Loring , hombre cabal.
Tica en el articulo de Diario Cordoba de 09-04-2010 para verlo en grande
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Valiente como siempre , hombre de principios .¿Como ha conseguido la izquierda a base de "comeura de coco" (son los expertos) confundir siempre cuando una persona tiene inquietudes sociales y de cercania a los debiles con alguien afin al materialismo progresista?...que no señores que no , la labor social que esta realizando la iglesia es impagable y a nivel politico ,Jaime vivio muy cercano lo que era el espiritú de lo que quiso defender Jose Antonio y que su asesinato no permitio , lo que hizo fracasara su proyecto ,debio de ser frustante para el y su entorno y es que ese proyecto aparte de volcarse con los trabajadores y la familia estaba bañado de una gran espiritualidad y poesia.
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